আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 157

জমহুর বা অধিকাংশ উলামার মতে, ক্রিয়াটি বুঝাতে 'ত্ব' (طاء) বর্ণে পেশ এবং পানি বুঝাতে 'ত্ব' বর্ণে জবর হবে; তবে কারো কারো পক্ষ থেকে এর বিপরীতটিও বর্ণিত হয়েছে। (অতঃপর তিনি ডাকলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাব্বাহাতাইনকে)। শব্দটি সীন, এরপর বা, এরপর আলিফ এবং তারপর পুনরায় সীন সহযোগে গঠিত, যা 'সাব্বাহাহ' শব্দের দ্বিবচন। এর দ্বারা তিনি ডান ও বাম হাতের তর্জনীদ্বয়কে বুঝিয়েছেন। একে 'সাব্বাহাহ' বলা হয় কারণ তাসবীহ পাঠের সময় এটি দ্বারা ইশারা করা হয়। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ওজু এভাবেই)। অর্থাৎ তিনবার করে ধৌত করাই হলো ওজুর পূর্ণাঙ্গ ও পরিপূর্ণ পদ্ধতি। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন তিনবার করে ওজু করেছেন এবং বলেছেন, "এটি আমার ওজু এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণের ওজু।"

ইমাম দারা কুতনী তাঁর 'গারাইবে মালিক' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) হতে দুর্বল সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। (এর ওপর) অর্থাৎ তিনবারের ওপর (অথবা এর চেয়ে কম করল) অর্থাৎ তিনবারের কম করল, (তবে সে মন্দ কাজ করল এবং জুলুম করল)। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ বর্জন বা তাঁর বিরোধিতা করার মাধ্যমে সে নিজের ওপর জুলুম করল। অথবা এজন্য যে, তিনবারের বেশি করার মাধ্যমে সে নিজেকে অহেতুক ক্লান্ত করল যাতে কোনো সওয়াব নেই, অথবা অহেতুক পানি অপচয় করল।

আর কম করার ক্ষেত্রে সে সুন্নাহ বর্জনের মাধ্যমে শিষ্টাচার পরিপন্থী কাজ করল এবং ওজুর সংখ্যা হ্রাসের ফলে সওয়াব কমিয়ে নিজের ওপর জুলুম করল।

তিনবারের কম ওজুকারীর ক্ষেত্রে 'মন্দ কাজ' ও 'জুলুম' শব্দের প্রয়োগ নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই দুইবার এবং একবার একবার করেও ওজু করেছেন।

মুহাদ্দিস ও ফকীহগণ একবার ধৌত করার বৈধতার ওপর একমত পোষণ করেছেন।

এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এটি একটি আপেক্ষিক বিষয় এবং মন্দ হওয়াটি কম করার সাথে সংশ্লিষ্ট। অর্থাৎ যে ব্যক্তি তিনবারের কম করল, সে তিনবার সম্পাদনকারীর তুলনায় মন্দ কাজ করল; এটি তিনবারের অতিরিক্ত করার কারণে মাকরূহ বা হারাম হওয়ার মতো প্রকৃত মন্দ কাজ বা জুলুম নয়।

কোনো কোনো গবেষক বলেছেন, এখানে একটি উহ্য বিষয় রয়েছে যার মর্মার্থ হলো: যে ব্যক্তি একবার ধৌত করার ক্ষেত্রেও কোনো অংশ বাকি রাখল—অর্থাৎ ওজুর সময় কোনো স্থান শুষ্ক রেখে দিল। একে সমর্থন করে নুআইম ইবনে হাম্মাদ ইবনে মুয়াবিয়া বর্ণিত মুত্তালিব ইবনে হানতাবের মারফু হাদিসটি: "ওজু একবার একবার এবং তিনবার। যে ব্যক্তি একবারের কম করল অথবা তিনবারের বেশি করল, সে ভুল করল।" এটি একটি মুরসাল হাদিস কারণ মুত্তালিব একজন ছোট স্তরের তাবেয়ী, তবে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমর ইবনে শুআইবের হাদিসে যা সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে, এখানে তার ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। এই হাদিস সম্পর্কে আরও উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, বর্ণনাকারীগণ এতে 'কম করা' কথাটি উল্লেখ করার ব্যাপারে একমত হননি; বরং তাদের অধিকাংশ কেবল 'যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করল' কথাটি উল্লেখ করেছেন। এ কারণে একদল আলেম 'অথবা কম করল' শব্দটিকে দুর্বল বলে মত দিয়েছেন।

ইবনে হাজার ও কাসতালানী বলেছেন, ইমাম মুসলিম একে আমর ইবনে শুআইবের সেই বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। কারণ এর বাহ্যিক অর্থ তিনবারের কম করাকে নিন্দা করা বুঝায়, অথচ তিনবারের কম করা বৈধ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেছেন। এমতাবস্থায় সেটিকে কীভাবে 'মন্দ কাজ' ও 'জুলুম' বলে আখ্যায়িত করা যেতে পারে?

ইমাম সুয়ূতী বলেন, ইবনুল মাওয়াক বলেছেন: যদি এই শব্দগুলো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ না হয়ে থাকে, তবে এটি একটি স্পষ্ট বিভ্রম। কারণ একবার বা দুইবার ওজু করার বৈধতার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো সহীহ। এই বিভ্রমটি আবু আওয়ানার পক্ষ থেকে হয়েছে। তিনি নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও বিভ্রম থেকে কোনো মানুষই মুক্ত নয়, কেবল মাসুম বা যারা সুরক্ষিত তারা ছাড়া। ইমাম আহমাদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে খুজাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে যে বর্ণনা এনেছেন, তা একেই সমর্থন করে।