আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 158

যে ব্যক্তি এর চেয়ে বৃদ্ধি করল, সে অবশ্যই মন্দ কাজ করল, সীমা লঙ্ঘন করল এবং জুলুম করল। আর তারা 'কিংবা কম করল' কথাটি উল্লেখ করেননি, ফলে এর দ্বারা এটিই শক্তিশালী হয় যে, এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ অথবা বিভ্রম।

ইমাম সুয়ূতী বলেন, এর অর্থ সম্ভবত এমন হতে পারে যে, সে কোনো অঙ্গ ধোয়ার ক্ষেত্রে অপূর্ণতা করল অর্থাৎ তা সম্পূর্ণ ধৌত করল না এবং এমন অতিরিক্ত অঙ্গ ধৌত করল যার ধোয়ার বিধান শরীয়তে নেই। আমার নিকট এটিই অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়, কারণ মাথার মাসাহ এবং দুই কান মাসেহ করার ক্ষেত্রে তিনি তিনবার করার কথা উল্লেখ করেননি।

সমাপ্ত

ইমাম যুরকানী বলেন, আশ্চর্যের বিষয় হলো আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনী জনৈক আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনবারের কম করা জায়েয নেই; যেন তিনি উল্লিখিত হাদীসের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করেছেন। অথচ ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা এর বিপরীতে দলীল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

ইমাম দারেমী জনৈক সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনবারের অধিক ধৌত করলে ওযু বাতিল হয়ে যায়, যেমন নামাযে (রাকাত বা রুকন) বৃদ্ধি করলে হয়। এটি একটি ভ্রান্ত কিয়াস।

ইমাম আহমদ, ইসহাক এবং অন্যান্য ওলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, তিনবারের অধিক বৃদ্ধি করা জায়েয নয়।

ইবনুল মুবারক বলেন, তিনবারের অধিক যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করে তার গুনাহগার হওয়ার ব্যাপারে আমি শঙ্কা মুক্ত নই।

(কিংবা জুলুম করল ও মন্দ কাজ করল) - এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ।

ইমাম মুনযিরী বলেন, এটি নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

আর আমর ইবনে শুআইবের হাদীস দ্বারা একদল ইমাম দলীল গ্রহণ করা পরিত্যাগ করেছেন এবং অন্য একদল তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

সমাপ্ত

 

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: দুই বার করে ওযু করা)

[১৩৬] (তিনি দুই বার দুই বার করে ওযু করেছেন) অর্থাৎ ওযুর প্রতিটি অঙ্গ দুই বার করে ধৌত করেছেন। এখানে 'দুই বার দুই বার' শব্দদ্বয় ব্যাকরণগতভাবে পরিমাণ বর্ণনাকারী মাফউলে মুতলাক হিসেবে নসব হয়েছে।

ইমাম নববী বলেন, মুসলিম উম্মাহ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ওযুর অঙ্গসমূহ একবার করে ধৌত করা ওয়াজিব এবং তিনবার ধৌত করা সুন্নাহ। সহীহ হাদীসসমূহে একবার করে ধৌত করা, দুই বার করে ধৌত করা এবং তিনবার করে ধৌত করার বর্ণনা এসেছে। আবার কোনো অঙ্গ তিনবার এবং কোনো অঙ্গ দুই বার ধৌত করার কথাও বর্ণিত হয়েছে। এই বিভিন্নতা এসবের বৈধতারই প্রমাণ। আর তিনবার ধৌত করাই হলো পূর্ণতা এবং একবার ধৌত করাও যথেষ্ট।

ইমাম মুনযিরী বলেন, এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন, এটি একটি হাসান গরীব হাদীস। আমরা ইবনে সাওবানের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনুল ফযল থেকে বর্ণিত হাদীস ছাড়া এটি সম্পর্কে জানি না। আর এর সনদ হাসান সহীহ।

সমাপ্ত

 

[১৩৭] (অতঃপর তিনি এক অঞ্জলি পানি নিলেন) এখানে 'গারফাতান' শব্দটি 'গাইন' অক্ষরে যবর যোগে ক্রিয়ামূলের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর পেশ যোগে এর অর্থ হয় যা হাতে গ্রহণ করা হয়েছে। আর এর পরিমাণ হলো এক কোষ বা অঞ্জলি পূর্ণ পানি।