আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 159

(অতঃপর তিনি কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন) এতে কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়াকে একত্রে সম্পন্ন করার প্রমাণ রয়েছে (অতঃপর তিনি গ্রহণ করলেন) অন্য এক (আঁজলা পানি এবং তার মাধ্যমে একত্রিত করলেন) অর্থাৎ সেই আঁজলার পানির মাধ্যমে (তাঁর উভয় হাতকে), অর্থাৎ তাঁর হাতের পানি উভয় হাতেই নিলেন যেন ধৌত করার ক্ষেত্রে তা অধিকতর কার্যকর হয়; কেননা এক হাতের পানি দ্বারা পূর্ণরূপে ধৌত করা সম্ভব নাও হতে পারে (অতঃপর তিনি তাঁর মুখমন্ডল ধৌত করলেন) এতে উভয় হাত দিয়ে মুখমন্ডল ধৌত করার প্রমাণ পাওয়া যায় (অতঃপর ছিটিয়ে দিলেন) অর্থাৎ অল্প অল্প করে পানি ঢাললেন যতক্ষণ না ধৌত করার সংজ্ঞার আওতাভুক্ত হয় (তাঁর ডান পায়ের ওপর) এবং বুখারী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় রয়েছে: "যতক্ষণ না তিনি তা ধৌত করলেন।" এটি সুস্পষ্ট দলিল যে তিনি কেবল ছিটিয়ে দেওয়ার ওপর ক্ষান্ত হননি (এবং তাতে) অর্থাৎ ডান পায়ে (জুতো ছিল)। 'তাত্তাসুত' নামক গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি পায়ের নিচের অংশ ধৌত না করাকে প্রমাণ করে না (অতঃপর তিনি নিজ হাত দিয়ে তা মাসাহ করলেন)। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এখানে মাসাহ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পানি প্রবাহিত করা যাতে তা পূর্ণ অঙ্গকে বেষ্টন করে নেয়। ইমাম বুখারী 'জুতো পরিহিত অবস্থায় পা ধৌত করা এবং জুতোর ওপর মাসাহ না করা' অনুচ্ছেদে ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সিবতিয়া জুতো সম্পর্কে তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে লোমবিহীন চামড়ার জুতো পরতে দেখেছি এবং তিনি তা পরিহিত অবস্থায় অজু করতেন।"

এতে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সম্মানিত পা দ্বয় ধৌত করতেন যখন তা জুতোর ভেতরে থাকতো। আর ইমাম বুখারী রাহিমাহুল্লাহ অনুচ্ছেদের শিরোনামের স্বপক্ষে এখান থেকেই দলিল গ্রহণ করেছেন।

'তাত্তাসুত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি মাসাহ করলেন অর্থাৎ ডলে দিলেন। (হাত) শব্দটি দাল বর্ণে কাসরা যোগে বদল হিসেবে এবং পেশ যোগেও পড়া যায় (এবং এক হাত জুতোর নিচে)। হাফেজ বলেন: "জুতোর নিচে" কথাটি যদি পায়ের রূপক অর্থে ধরা না হয়, তবে এটি একটি শায (অস্বাভাবিক) বর্ণনা। এর বর্ণনাকারী হিশাম ইবনে সাদ, যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়; বিশেষ করে যখন সে অন্যের বিরোধিতা করে তখন তা কীভাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে?

'তাত্তাসুত' গ্রন্থে আরও বলা হয়েছে: জুমহুর উলামায়ে কেরাম উত্তর দিয়েছেন যে, এটি একটি দুর্বল হাদিস। আর যদি তা সহিহও হয়, তবে এটি অন্যান্য বর্ণনার পরিপন্থী।

সম্ভবত তিনি বারবার মাসাহ করেছিলেন যার ফলে তা ধৌত করার পর্যায়ে পৌঁছেছিল (অতঃপর তিনি বাম পায়ের ক্ষেত্রেও অনুরূপ করলেন) অর্থাৎ তিনি তাঁর বাম পায়ের ওপর পানি ছিটিয়ে দিলেন এমতাবস্থায় যে তাতে জুতো ছিল, এরপর পায়ের উপরিভাগে এবং জুতোর নিচে হাত দিয়ে মাসাহ করলেন।

জেনে রাখুন যে, এই হাদিসে দুই বার করার কথা উল্লেখ নেই, তাই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি স্পষ্ট নয়।

আল-মুনজিরি বলেন: ইমাম বুখারী এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ এটি বিভিন্ন অংশে অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।

বুখারীর শব্দে রয়েছে: "অতঃপর তিনি এক আঁজলা পানি নিলেন এবং তাঁর ডান পায়ের ওপর ছিটিয়ে দিলেন যতক্ষণ না তা ধৌত করলেন। এরপর অন্য এক আঁজলা নিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর পা (অর্থাৎ বাম পা) ধৌত করলেন।"

নাসায়ির শব্দে রয়েছে: "অতঃপর তিনি এক আঁজলা পানি তুললেন এবং তাঁর ডান পা ধৌত করলেন, এরপর আরও এক আঁজলা পানি তুললেন এবং তাঁর বাম পা ধৌত করলেন।" এটি আবু দাউদের হাদিসের শব্দের অস্পষ্টতাকে পরিষ্কার করে দেয়।

ইমাম বুখারী, তিরমিজি এবং নাসায়ি এই হাদিসের একটি অংশের ওপর ভিত্তি করে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন:

অজু একবার একবার করে করা, যা এই অনুচ্ছেদের বিপরীত। আবু দাউদও তাঁর পরবর্তী অনুচ্ছেদে অনুরূপ করেছেন।

সমাপ্ত।