আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 169

এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, "যখন তিনি অজু করতেন, তখন তাঁর দাড়ি খিলাল করতেন।" আর আবু আইয়ুব (রা.) থেকে ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "তিনি অজু করলেন এবং তাঁর দাড়ি খিলাল করলেন।" এই বর্ণনাসূত্রে ওয়াসিল বিন সায়েব রয়েছেন। ইমাম বুখারী ও আবু হাতিম তাঁকে 'মুনকারুল হাদীস' (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী) বলেছেন।

ইবনে উমর (রা.) থেকেও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

আর আবু উমামাহ (রা.) থেকে তাবারানী তাঁর 'মু'জাম'-এ এবং ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে... থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

 

ــ

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

এই প্রসঙ্গে ইবনে আবি আওফা (রা.)-এর হাদীসটিও রয়েছে; আবু উবাইদ এটি মারওয়ান বিন মুআবিয়া থেকে, তিনি আবু ওয়ারকা থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে আবি আওফা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর দাড়ি খিলাল করতে দেখেছি।"

এতে আবু আইয়ুব (রা.)-এর হাদীসটিও রয়েছে; আবু উবাইদ এটি মুহাম্মদ বিন রাবিয়া থেকে, তিনি ওয়াসিল বিন সায়েব আর-রাকাশি থেকে, তিনি আবু সাওরা থেকে, তিনি তাঁর (আবু আইয়ুব) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি অজু করলেন এবং তাঁর দাড়ি খিলাল করলেন।"

আমি (ইবনুল কাইয়্যিম) বলি: ইবনে আল-কাত্তান কর্তৃক যুহলী-এর সূত্রে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদীসটিকে সহীহ বলা পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। কেননা যুহলী একে ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল) বলেছেন। তিনি 'যুহরিয়্যাত' গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে ইয়াযীদ বিন আবদে রাব্বিহি বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন হারব থেকে, তিনি জুবাইদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে এই মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে...। যুহলী বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত (মাহফূয) বর্ণনা। ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন: এটি হাদীসটির কোনো ক্ষতি করবে না, কারণ যিনি (সূত্রটি) মুখস্থ রাখতে পারেননি তিনি মুখস্থকারীর ওপর দলীল হতে পারেন না।

আস-সাফফার উক্ত বর্ণনায় জুবাইদীর উস্তাদকে নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে তিনি হলেন যুহরী। এমনকি যদি আমরা বলি যে মুহাম্মদ বিন হারব কখনও হাদীসটি বর্ণনা করার সময় বলেছেন 'জুবাইদী থেকে আমার কাছে আনাস সূত্রে পৌঁছেছে', তবে সেটিও কোনো ক্ষতি করবে না। কারণ হতে পারে তিনি তাঁর পাণ্ডুলিপি পুনরায় দেখে জানতে পেরেছেন যে এটি যুহরী বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এভাবেই তিনি এটি সাফফার থেকে গ্রহণ করেছেন।

এই ধরনের সম্ভাবনা বা ব্যাখ্যা হাদীস শাস্ত্রের ইমামগণ এবং ইল্লত বা ত্রুটি শনাক্তকারী বিশেষজ্ঞগণ বিবেচনা করেন না। তাঁরা জানেন যে জুবাইদীর ইরসালের (বিচ্ছিন্ন সূত্রের) কারণে হাদীসটি ত্রুটিযুক্ত। তাঁদের এমন এক প্রখর অন্তর্দৃষ্টি রয়েছে যা এবং এই ধরনের সম্ভাবনা ও ব্যাখ্যার মাঝে কোনো প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে না।

এই হাদীসটির অন্য একটি পথ (সূত্র) রয়েছে যা তাবারানী তাঁর 'মু'জামুল কাবীর'-এ আবু হাফস আল-আবদী থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অজু করতে দেখেছি..." এরপর পূর্বোক্ত বিষয়ের ন্যায় বর্ণনা করেছেন।

আর আবু হাফসকে ইমাম আহমাদ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন এবং বলেছেন, "আমি তাঁর সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছু জানি না।" ইবনে মাঈনও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস বলেছেন, "তিনি নির্ভরযোগ্য এবং নির্ভরযোগ্যতারও ঊর্ধ্বে।"

সুতরাং এই তিনটি সূত্র হাসান বা গ্রহণযোগ্য।

হাকিম তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে এই বিষয়ে উসমান (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে এর একটি সহীহ সাক্ষী (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে এটি ইয়াহইয়া বিন কাসীর আবু নযর (বসরা অধিবাসী) থেকে, তিনি ইয়াযীদ আর-রাকাশি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন অজু করতেন, তখন তিনি তাঁর দাড়ি খিলাল করতেন এবং দুইবার তাঁর আঙ্গুলগুলো ফাঁক করে ধৌত করতেন।"

দারাকুতনী বলেছেন: এই আবু নযর একজন বর্জনীয় (মাতরুক) বর্ণনাকারী।

নাসাঈ বলেছেন: ইয়াযীদ আর-রাকাশি বর্জনীয় (মাতরুক)।

ইবনে আদি এটি হাশেম বিন সা'দ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন যিয়াদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর ইবনে আদি বলেন: হাশেম যে পরিমাণ হাদীস বর্ণনা করেন, তাতে তাঁর অনুসরণ করা হয় না।

বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইব্রাহিম আস-সায়িগ থেকে, তিনি আবু খালিদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই আবু খালিদ একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি।

সুতরাং এই তিনটি বর্ণনা অত্যন্ত দুর্বল, আর প্রথম তিনটি সূত্র এগুলোর তুলনায় অধিক শক্তিশালী।

আম্মার (রা.)-এর হাদীস প্রসঙ্গে ইমাম আহমাদ ও বুখারীর বর্ণিত আব্দুল করীম-এর সূত্রের ত্রুটিগুলো আগে আলোচিত হয়েছে। আর ইবনে উয়াইনা কর্তৃক ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসসান থেকে যে বর্ণনাটি এসেছে, সে সম্পর্কে ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'কিতাবুল ইলাল'-এ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে একটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা বর্ণিত হয়েছে...