আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 170

আবু আওফা, আবু দারদা, কাব ইবনে আমর, আবু বাকরা, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত; আর তাঁদের প্রত্যেকের বর্ণিত হাদিস ইমাম জামালুদ্দীন যায়লায়ীর তখরীজে উল্লিখিত হয়েছে। এসব হাদিস দাড়ি খিলাল করার বৈধতার ওপর প্রমাণ পেশ করে।

সালাফে সালেহীন এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক, শাফিঈ, সাওরী এবং আওযায়ী বলেছেন যে দাড়ি খিলাল করা...

 

—

‌‌[হাশিয়া ইবনুল কায়্যিম, তাহযীবুস সুনান]

ইবনে উয়াইনাহ, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি এটি উল্লেখ করে বলেছেন যে, আমার পিতা বলেছেন ইবনে উয়াইনাহ ব্যতীত আর কেউ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেননি। আমি বললাম এটি সহীহ। তিনি বললেন, যদি এটি সহীহ হতো তবে ইবনে আবি আরুবাহর কিতাবসমূহে থাকত। আর ইবনে উয়াইনাহ এতে সরাসরি শ্রবণ করার শব্দ (তহদীস) উল্লেখ করেননি, যা একে দুর্বল করে দেয়।

এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে, সম্ভবত তিনি এটিতে তাদলীস করেছেন।

আমি বলছি, ইমাম আহমদকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: হয় হুমাইদী বিভ্রান্তিতে পড়েছেন, না হয় তাঁর নিকট থেকে যে বর্ণনা করেছেন সে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছে।

কিন্তু ইবনে আবি উমরের পক্ষ থেকে করা মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এই সংশয় দূর করে দেয়।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আমি দাড়ি খিলাল বিষয়ক হাদিসসমূহ উসমান, আলী, আনাস, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, আয়েশা, উম্মে সালামাহ, আম্মার ইবনে ইয়াসির, আবু আইয়ুব, ইবনে আবি আওফা, আবু উমামাহ, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছি। তবে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন যে, আমার পিতা (ইমাম আহমদ) বলেছেন: দাড়ি খিলাল করা বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো কিছুই সহীহ বা সুদৃঢ় নয়।

আল-খাল্লাল কিতাবুল ইলাল-এ বলেছেন: আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদকে বললাম—

দাড়ি খিলাল করা সম্পর্কে? তিনি বললেন: এই বিষয়ে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে তবে তার কোনোটিই সাব্যস্ত নয়। এ বিষয়ে সবচেয়ে ভালো বা নির্ভরযোগ্য হলো উসমান থেকে বর্ণিত শাকীকের হাদিসটি।

আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম কিতাবুল ইলাল-এ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে দাড়ি খিলাল করার বিষয়ে কোনো হাদিস সাব্যস্ত নয়।

আমি বলছি: ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ইউসুফ আস-সুলামীর মুক্তদাস নাফি’র বর্ণনা থেকে এসেছে। উকায়লী বলেছেন—

এ বিষয়ে তাঁর কোনো অনুসরণ নেই এবং তিনি মুনকারুল হাদিস (প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী)।

আবু হাতিম বলেছেন তিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত)। আর ইবনে উমরের হাদিসটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেছেন সঠিক কথা হলো এটি ইবনে উমরের ওপর মাওকুফ (অর্থাৎ তাঁর নিজস্ব আমল)।

অনুরূপভাবে আব্দুল হক বলেছেন যে, সঠিক হলো এটি ইবনে উমরের আমল, এটি মারফু (রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত উন্নীত) নয়।

এর আরও একটি ত্রুটি রয়েছে যা ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করেছেন; আর তা হলো ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এটি আওযায়ী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুল হামীদ তাঁর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

সঠিক হলো ইবনুল মুগীরাহর বর্ণনা যা তাঁর থেকে মাওকুফ হিসেবে এসেছে।

আল-খাল্লাল কিতাবুল ইলাল-এ এটি উবাইদুল্লাহর সূত্রে নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে যে, ইমাম আহমদ বলেছেন: দাড়ি খিলাল করার ক্ষেত্রে এই মাওকুফ বর্ণনাটির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ আর কিছু নেই।

আবু আইয়ুবের হাদিস সম্পর্কে তিরমিযী কিতাবুল ইলাল-এ উল্লেখ করেছেন যে, আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারী) এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি কিছুই নয় (অর্থাৎ অত্যন্ত দুর্বল)।

আমি বললাম আবু সাওরাহর নাম কী? তিনি বললেন: আমি জানি না তাঁর দ্বারা কী উদ্দেশ্য, তাঁর বর্ণনায় মুনকার বিষয় রয়েছে এবং আবু আইয়ুব থেকে তাঁর শ্রবণের কোনো প্রমাণ জানা নেই।

ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে এটি ইবনে আবি আওফার হাদিস থেকে ফায়িদ আবু আল-ওয়ারকার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন; আর তিনি মুহাদ্দিসগণের ঐকমত্যে মাতরুক (পরিত্যক্ত)।

আবু উমামাহর হাদিসটি ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফে আবু গালিবের সূত্রে আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

নাসায়ী আবু গালিবকে দুর্বল বলেছেন এবং দারা কুতনী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

ইবনে মাঈন বলেছেন তিনি সালিহুল হাদিস (গ্রহণযোগ্য)।

তিরমিযী তাঁর হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন।

জাবিরের হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল।