আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 171

ওযুর ক্ষেত্রে এটি ওয়াজিব নয়। ইমাম মালিক এবং মদীনার একদল ফকীহ এমনটিই বলেছেন। তবে জানাবাতের গোসলের ক্ষেত্রে এটি ওয়াজিব নয় (বলেও মালিকীগণ মনে করেন)। ইমাম শাফিঈ, আবু হানিফা, তাঁদের অনুসারীগণ, সাওরী, আওযাঈ, লাইস, আহমাদ বিন হাম্বল, ইসহাক, আবু সাওর, দাউদ আত-তাবারী এবং অধিকাংশ আলিম বলেছেন যে, জানাবাতের গোসলের সময় দাড়ি খেলাল করা ওয়াজিব, তবে ওযুতে তা ওয়াজিব নয়। ইবনে সাইয়্যেদ আন-নাসের তিরমিযীর শারহে এবং মুনতাকার শারহে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

 

৭ - ‌‌(পাগড়ির ওপর মাসাহ করার অধ্যায়)

[১৪৬] 'আইন' বর্ণে কাসরা (ইমামাহ) যোগে, এর বহুবচন হলো 'আমাইম'। (সারিয়্যাহ) সীন বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে (নুক্তাবিহীন) কাসরা ও ইয়া বর্ণে তাশদীদ যোগে; এটি সেনাবাহিনীর একটি ক্ষুদ্র অংশ যা পাঁচ জন থেকে তিনশ জন পর্যন্ত হতে পারে। কেউ কেউ চারশ জন পর্যন্ত বলেছেন।

ইমাম সুয়ূতী এটি উল্লেখ করেছেন।

জাওহারী বলেন, 'সারিয়্যাহ' হলো সেনাবাহিনীর একটি অংশ। বলা হয়, সর্বোত্তম সারিয়্যাহ হলো চারশ ব্যক্তির দল।

সমাপ্ত

(আল-বার্দ) বা বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে সুকুন যোগে; এটি উষ্ণতার বিপরীত (ঠাণ্ডা)। (আল-আসাইব) আইন বর্ণে ফাতহা যোগে; এর অর্থ পাগড়ি।

ভাষাবিদদের ইমাম আবু উবাইদ এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। এর নামকরণ এমন হয়েছে কারণ এর দ্বারা মাথাকে প্যাঁচানো (আসব) হয়। সুতরাং পাগড়ি, রুমাল বা পট্টি—যা কিছু দিয়ে আপনি আপনার মাথাকে প্যাঁচাবেন, তাই ‘আসাবাহ’। ইবনুল আসীর এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (ওয়াত-তাসাহীন) তা এবং সীন (নুক্তাবিহীন ও তাশদীদহীন) বর্ণে ফাতহা এবং খা বর্ণে কাসরা যোগে।

জাওহারী বলেন, এগুলো হলো চামড়ার মোজা (খিফাফ), যার কোনো একবচন নেই। সমাপ্ত

ইবনে রাসলান তাঁর শারহে (ব্যাখ্যাগ্রন্থে) বলেন, বলা হয়ে থাকে যে এর মূল হলো এমন সবকিছু যা দিয়ে পা গরম রাখা হয়, যেমন চামড়ার মোজা (খুফ), সাধারণ মোজা (জাওরাব) ইত্যাদি। এর নিজস্ব শব্দমূল হতে কোনো একবচন নেই। তবে কেউ কেউ এর একবচন ‘তাসখান’ বা ‘তাসখীন’ বলেছেন।

সমাপ্ত

এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, পাগড়ির ওপর মাসাহ করা যথেষ্ট।

তিরমিযী তাঁর জামি’ গ্রন্থে বলেন, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে একদল আলিমের অভিমত। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর, উমর এবং আনাস। আওযাঈ, আহমাদ ও ইসহাকও একই কথা বলেছেন। তাঁরা বলেছেন, পাগড়ির ওপর মাসাহ করা যাবে। তিনি (তিরমিযী) আরও বলেন, আমি জারুদ বিন মুয়াযকে বলতে শুনেছি যে, তিনি ওয়াকী’ ইবনুল জাররাহকে বলতে শুনেছেন, যদি কেউ পাগড়ির ওপর মাসাহ করে তবে বর্ণনার (আসার) ভিত্তিতে তা যথেষ্ট হবে।

সমাপ্ত

আমি বলি, এটি আবু সাওর এবং দাউদ বিন আলীরও অভিমত। ইবনে রাসলান তাঁর শারহে এটি আবু উমামাহ, সাদ বিন মালিক, আবু দারদা এবং উমর বিন আব্দুল আজীজ থেকেও বর্ণনা করেছেন।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

জারীরের হাদীসটি ইবনে আদী ইয়াসীন বিন মুয়ায আয-যাইয়্যাতের সূত্র ধরে রিবঈ বিন হিরাশ থেকে জারীরের মাধ্যমে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াসীন ইমাম নাসাঈ ও জমহুর মুহাদ্দিসীনদের নিকট ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত)।

আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।

উম্মে সালামাহ (রা.)-এর হাদীসটি তিরমিযী তাঁর কিতাবে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, "এই পরিচ্ছেদে উম্মে সালামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।" তিনি সাহাবীগণের একটি দলের কথাও উল্লেখ করেছেন।