مَسْحَ الرَّأْسِ كُلِّهِ وَلَمْ يَنْفِ التَّكْمِيلَ عَلَى الْعِمَامَةِ وَقَدْ أَثْبَتَهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ وَغَيْرُهُ فَسُكُوتُ أَنَسٍ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَدُلُّ عَلَى نَفْيِهِ وَبِهَذَا التَّقْرِيرِ يُوَافِقُ الْحَدِيثُ الباب
8 -
(باب غسل الرجل)[148] (يدلك) من باب نصر وفي رواية بن مَاجَهْ يُخَلِّلُ بَدَلَ يَدْلُكُ
وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ لِأَنَّ الدَّلْكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ الْغَسْلِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا من حديث بن لهيعة
هذا آخر كلامه
وبن لهيعة يضعف في الحديث
قلت بن لَهِيعَةَ لَيْسَ مُتَفَرِّدًا بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ بَلْ تَابَعَهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَرْثِ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَأَبُو بِشْرٍ الدُّولَابِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي غَرَائِبِ مالك من طريق بن وهب عن الثلاثة وصححه بن الْقَطَّانِ
9 -
(بَاب الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ)[149] قَالَ النَّوَوِيُّ أَجْمَعَ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ فِي الْإِجْمَاعِ عَلَى جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ
ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] الْخَطَّابِ مَنْ لَمْ يُطَهِّرهُ الْمَسْح عَلَى الْعِمَامَة فَلَا طَهَّرَهُ اللَّه
قَالَ وَالْمَسْح عَلَى الْعِمَامَة سُنَّة عَنْ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم مَاضِيَة مَشْهُورَة عِنْد ذَوِي الْقَنَاعَة مِنْ أهل العلم في الأمصار
وحكاه عن بن أَبِي شَيْبَةَ وَأَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ مَذْهَبًا لَهُمْ
وَرَوَاهُ أَيْضًا عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ وَبِلَالٌ
فَأَمَّا حديث سلمان
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 173
পুরো মাথা মাসেহ করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং পাগড়ির ওপর মাসেহ সম্পন্ন করাকে এটি নাকচ করে না। মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.) এবং অন্যান্যরা এটি সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং আনাস (রা.)-এর এই হাদিসে এ বিষয়ে নীরব থাকা এটি অস্বীকার করার প্রমাণ নয়। এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে হাদিসটি এই অধ্যায়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
৮ -
(পা ধৌত করার অধ্যায়)[১৪৮] (তিনি রগড়াতেন) এটি 'নাসারা' বাব থেকে এসেছে। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় 'ইয়াদলুকু' (রগড়ানো)-এর পরিবর্তে 'ইউখাল্লিলু' (খিলাল করা) শব্দ এসেছে।
হাদিসটিতে দুই পা ধৌত করার প্রমাণ রয়েছে, কারণ ধৌত করার পরেই কেবল রগড়ানো সম্ভব হয়।
আল-মুনযিরী বলেন, এটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন, এটি একটি গরিব হাদিস, আমরা এটি কেবল ইবনে লাহিয়া’র হাদিস হিসেবেই জানি।
এটিই তাঁর কথার শেষ অংশ।
আর ইবনে লাহিয়া হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
আমি বলছি, ইবনে লাহিয়া এই বর্ণনায় একক নন, বরং লাইস ইবনে সা'দ এবং আমর ইবনে হারিস তাঁর অনুসরণ করেছেন। বায়হাকী, আবু বিশর আদ-দুলাবী এবং দারা কুতনী 'গারাইবে মালিক'-এ ইবনে ওয়াহাব-এর মাধ্যমে এই তিনজনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আল-কাত্তান একে সহিহ বলেছেন।
৯ -
(চামড়ার মোজার উপর মাসেহ করার অধ্যায়)[১৪৯] ইমাম নববী বলেন, যাদের ইজমা বা ঐক্যমত গ্রহণযোগ্য, তাঁরা সফর ও আবস্থান—উভয় অবস্থায় মোজার উপর মাসেহ করা বৈধ হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।
—
[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান] খাত্তাব বলেন, যাকে পাগড়ির উপর মাসেহ করা পবিত্র করতে পারে না, তাকে যেন আল্লাহ পবিত্র না করেন।
তিনি বলেন, পাগড়ির উপর মাসেহ করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত একটি সুন্নাহ, যা প্রচলিত এবং বিভিন্ন শহরের জ্ঞানী ও পরিতৃপ্ত আলেমদের নিকট প্রসিদ্ধ।
তিনি এটি ইবনে আবি শায়বা, আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব এবং সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী থেকে তাঁদের মাযহাব হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি এবং বিলাল (রা.)-ও এটি বর্ণনা করেছেন।
পক্ষান্তরে সালমানের হাদিসের ব্যাপারে—
