আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 175

(জুব্বার নিচ থেকে) ইমাম মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুব্বাটি তাঁর দুই কাঁধের ওপর ফেলে দিলেন। (অতঃপর তিনি তাঁর দুই মোজার ওপর অজু করলেন) অর্থাৎ তিনি তাঁর মোজাদ্বয়ের ওপর মাসেহ করলেন, যেমনটি অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে। এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা মনে করেন যে, মোজার ওপর মাসেহ করার বিধান সূরা মায়েদার আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে; কারণ সেই আয়াতটি মুরাইসির যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছিল, আর এই ঘটনাটি সর্বসম্মতভাবে এর পরবর্তী তাবুক যুদ্ধের সময়ের, যা ছিল সর্বশেষ যুদ্ধগুলোর একটি। অধিকন্তু, মোজার ওপর মাসেহ করা অজুর জন্য নির্দিষ্ট এবং ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী গোসলের ক্ষেত্রে এর কোনো অবকাশ নেই।

আল-যুরকানি এটি বলেছেন। (অতঃপর তিনি আরোহণ করলেন) অর্থাৎ নবী করীম (সা.) তাঁর বাহনে আরোহণ করলেন। (অতঃপর আমরা অভিমুখে আসলাম) অর্থাৎ আমরা আগমন করলাম।

মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর তিনি আরোহণ করলেন এবং আমিও আরোহণ করলাম, তারপর আমরা কাওমের নিকট পৌঁছলাম। (যখন হয়েছিল) এখানে ক্রিয়াপদটি পূর্ণাঙ্গ, অর্থাৎ যখন তা সংঘটিত হলো।

মুসলিমের অন্য বর্ণনায় আছে: যখন তিনি (ইমাম) নবীজীর উপস্থিতি অনুভব করলেন, তখন তিনি পেছনে সরে যেতে চাইলেন, কিন্তু নবীজী তাঁকে সংকেত দিলেন। এতে অনেক মাসআলা রয়েছে: যেমন, শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির জন্য অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির অনুসরণ (ইক্তিদা) বৈধ হওয়া এবং তাঁর নিজ উম্মতের কারো পেছনে নবীজীর সালাত আদায়ের বৈধতা। আরও প্রমাণিত হয় যে, ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করা উত্তম; কেননা তাঁরা ওয়াক্তের শুরুতে তা আদায় করেছিলেন এবং নবীজীর জন্য অপেক্ষা করেননি। আর ইমাম যদি ওয়াক্তের শুরুতে বিলম্ব করেন, তবে জামাতের জন্য পছন্দনীয় হলো একজনকে সামনে এগিয়ে দেয়া যাতে তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। (অতঃপর নবী করীম সা. তাঁর সালাতে দাঁড়ালেন) দ্বিতীয় রাকাত আদায়ের জন্য। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ইমাম সালাতের কিছু অংশে যাকে ছাড়িয়ে যান (মাসবুক), সে যা পেয়েছে তা আদায় করবে এবং ইমাম সালাম ফেরালে নিজের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে, আর তা তার ওপর থেকে রহিত হবে না। এতে আরও রয়েছে যে, মাসবুক ব্যক্তি রুকু, সিজদা ও বসার ক্ষেত্রে ইমামের কার্যাবলীর অনুসরণ করবে, যদিও তা মুক্তাদীর নিজের সালাতের বিন্যাস অনুযায়ী যথাস্থান না হয়। এবং মাসবুক ব্যক্তি কেবল ইমামের সালামের পরেই ইমামের থেকে বিচ্ছিন্ন হবে। (অতঃপর তারা অধিকহারে তাসবীহ পাঠ করলেন) অর্থাৎ তাঁরা 'সুবহানাল্লাহ' বললেন। আর আরবদের অভ্যাস ছিল যে, তারা বিস্ময় ও ভয়ের সময় তাসবীহ পাঠ করত। (এবং তোমরা ভালো করেছ) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংশয় হতে পারে; অর্থাৎ তোমরা ভালো করেছ যে ওয়াক্ত অনুযায়ী সালাত সম্পন্ন করেছ।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম বুখারি, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন।

 

[১৫০] (তৈমি থেকে) বর্ণনাসূত্রের পরিবর্তন তৈমি পর্যন্ত পৌঁছেছে, অর্থাৎ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং মুতামির—তাঁরা উভয়ই বর্ণনা করছেন।