আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 177

মোজা দুটির ওপর মাসাহ করা বৈধ নয় যতক্ষণ না তা পূর্ণ পবিত্রতা অর্জনের পর পরিধান করা হয়; অর্থাৎ অযু পুরোপুরি সম্পন্ন করার পর তা পরিধান করতে হবে। কারণ পবিত্র অবস্থায় পা দুটি মোজায় প্রবেশের প্রকৃত অর্থ হলো—পা দুটির প্রতিটিই পবিত্র থাকাকালীন মোজার ভেতরে প্রবেশ করানো হয়েছে।

ওলামায়ে কেরাম এই মাসআলা নিয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। আমাদের মাযহাব (শাফেঈ) হলো—মোজা দুটি পূর্ণ পবিত্রতা অর্জনের পর পরিধান করা শর্ত। এমনকি কেউ যদি তার ডান পা ধৌত করার পর বাম পা ধোয়ার আগেই ডান পায়ের মোজা পরে ফেলে এবং এরপর বাম পা ধুয়ে তার মোজা পরে, তবে ডান পায়ের মোজা পরিধান করা শুদ্ধ হবে না। এমতাবস্থায় ডান পায়ের মোজা খুলে পুনরায় তা পরিধান করতে হবে। তবে বাম পায়ের মোজা খোলার প্রয়োজন নেই, কারণ সেটি পূর্ণ পবিত্রতা অর্জনের পর পরিধান করা হয়েছে। এটি ইমাম মালিক, আহমাদ ও ইসহাকের মাযহাব। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা, সুফিয়ান সাওরি, ইয়াহইয়া ইবনে আদম, মুযানী, আবু সাওর এবং দাউদ জাহেরি বলেন—অপবিত্র অবস্থায় পরিধান করে পরে পবিত্রতা পূর্ণ করা জায়েজ। (অতঃপর তিনি সে দুটির ওপর মাসাহ করলেন)। হুমাইদি তাঁর মুসনাদে মুগিরা ইবনে শু'বা থেকে বর্ণনা করেন যে, আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কি মোজা দুটির ওপর মাসাহ করতে পারবে? তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, যখন সে পবিত্র অবস্থায় পা দুটি তাতে প্রবেশ করাবে।' ইমাম আহমাদ ও ইবনে খুযায়মাহ সাফওয়ান ইবনে আসসাল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যখন সফরে থাকব এবং পবিত্র অবস্থায় মোজা পরিধান করব, তখন যেন তিন দিন এবং মুকিম অবস্থায় এক দিন এক রাত তার ওপর মাসাহ করি। খাত্তাবি বলেন, এর সনদ সহিহ। ইবনে হাজারও 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।

এতে মোজা পরিধানের সময় পবিত্রতা শর্ত হওয়ার সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে। (আমার পিতা বলেছেন) অর্থাৎ ঈসা ইবনে ইউনুস বলেছেন যে, আমার পিতা অর্থাৎ ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক বলেছেন। (উরওয়া) ইবনে মুগিরা (তাঁর পিতা থেকে) অর্থাৎ মুগিরা ইবনে শু'বা এই হাদিসের ওপর সাক্ষ্য দিয়েছেন। (এবং তাঁর পিতা সাক্ষ্য দিয়েছেন) অর্থাৎ মুগিরা এর ওপর সাক্ষ্য দিয়েছেন।

জাওহারি বলেন—শাহাদাত বা সাক্ষ্য হলো কোনো অকাট্য সংবাদ; এ থেকেই বলা হয়, অমুক ব্যক্তি এই বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য দিয়েছেন।

সমাপ্ত।

ইমাম শা'বির উদ্দেশ্য ছিল এই হাদিসটিকে সুদৃঢ়ভাবে সাব্যস্ত করা।

মুনযিরি বলেন—বুখারি ও মুসলিম এটি বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন।

 

[১৫২] (পেছনে রয়ে গেলেন) অর্থাৎ মানুষের থেকে পেছনে পড়ে রইলেন। (অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ মুগিরা (এই ঘটনাটি) তথা অযু, মোজার ওপর মাসাহ, আস্তিন থেকে হাত বের করা এবং উল্লিখিত অন্যান্য বিষয়সমূহ। (অতঃপর তিনি ইঙ্গিত করলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাঁর দিকে) অর্থাৎ আবদুর রহমান ইবনে আউফের দিকে (যেন তিনি চালিয়ে যান) অর্থাৎ তাঁর নামাজ চালিয়ে যান তথা পূর্ণ করেন এবং নিজের স্থান থেকে পিছিয়ে না আসেন। (আগে হয়ে গেছে) এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত, অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে (তাতে) তথা সেই রাকাতটি যা নবীজির আগমনের পূর্বে আবদুর রহমান আদায় করেছিলেন। (এবং তার অতিরিক্ত করেননি) অর্থাৎ সেই রাকাতের অতিরিক্ত কিছু করেননি।