الْوَاحِدَةِ بَعْدَ تَسْلِيمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنْ صَلَاتِهِ (شَيْئًا) أَيْ لَمْ يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ
فِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْمَسْبُوقِ بِبَعْضِ الصلاة سجود
قال بن رَسْلَانَ وَبِهِ قَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَيُؤَيِّدُ ذلك قوله وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا وَفِي رِوَايَةٍ فَاقْضُوا وَلَمْ يَأْمُرْ بِسُجُودِ السَّهْوِ (مَنْ أَدْرَكَ إِلَخْ) أَيْ مَنْ أَدْرَكَ وِتْرًا مِنْ صَلَاةِ إِمَامِهِ فِعْلَيْهِ أَنْ يَسْجُدَ لِلسَّهْوِ لِأَنَّهُ يَجْلِسُ لِلتَّشَهُّدِ مَعَ الْإِمَامِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الْجُلُوسِ وَبِهِ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَإِسْحَاقُ
وَيُجَابُ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ النَّبِيَّ جَلَسَ خَلْفَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَمْ يَسْجُدْ وَلَا أمر به المنيرة وَأَيْضًا لَيْسَ السُّجُودُ إِلَّا لِلسَّهْوِ وَلَا سَهْوَ ها هنا وَأَيْضًا مُتَابَعَةُ الْإِمَامِ وَاجِبَةٌ فَلَا يَسْجُدُ لِفِعْلِهَا كَسَائِرِ الْوَاجِبَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
وَهَذِهِ الْآثَارُ قَدْ تَتَبَّعْتُ فِي تَخْرِيجِهَا لَكِنْ لَمْ أَقْفُ مَنْ أَخْرَجَهَا مَوْصُولًا
[153] (يَسْأَلُ بِلَالًا) أَيْ حَضَرَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ حال كونه يسأل بلالا وبلال هو بن رَبَاحٍ الْمُؤَذِّنُ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ (وَمُوقَيْهِ) تَثْنِيَةُ مُوقٍ بِضَمِّ الْمِيمَ بِلَا هَمْزَةٍ
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ الْمُوقُ الَّذِي يُلْبَسُ فَوْقَ الْخُفِّ فَارِسِيٌّ معرب وكذا قال القاضي عياض وبن الْأَثِيرِ أَنَّهُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَكَذَلِكَ قَالَ الْهَرَوِيُّ الْمُوقُ الْخُفُّ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ عَنِ اللَّيْثِ الْمُوقُ ضَرْبٌ مِنَ الْخِفَافِ وَيُجْمَعُ عَلَى أَمْوَاقٍ وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنُ سِيدَهْ اللُّغَوِيُّ صَاحِبُ الْمُحْكَمِ الْمُوقُ ضَرْبٌ مِنَ الْخِفَافِ والجمع أمواق عربي صحيح
وقال بن الْعَرَبِيِّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ الْخُفُّ جِلْدٌ مُبَطَّنٌ مَخْرُوزٌ يَسْتُرُ الْقَدَمَ كُلَّهَا وَالْمُوقُ جِلْدٌ مَخْرُوزٌ لَا بِطَانَةَ لَهُ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ خُفٌّ قَصِيرُ السَّاقِ وَالْجُرْمُوقُ خُفٌّ قَصِيرُ السَّاقِ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ وَفِي قَوْلٍ آخَرَ خُفٌّ عَلَى خُفٍّ (وَهُوَ) أَيِ الرَّاوِي عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ (تَيْمُ بْنُ مُرَّةَ) قَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَتَيْمٌ قُرَيْشٌ رَهْطُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه وَهُوَ تَيْمُ بْنُ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ
انْتَهَى
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 178
আবদুর রহমান তাঁর সালাত শেষ করে সালাম ফিরানোর পর (কিছুই করেননি), অর্থাৎ তিনি সহো সিজদা প্রদান করেননি।
এতে ঐ সকল ফকীহগণের জন্য দলীল রয়েছে যারা বলেন যে, সালাতের কিছু অংশ না পাওয়া ব্যক্তির (মাসবূক) ওপর কোনো সিজদা নেই।
ইবনে রাসলান বলেন, অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন। এর সমর্থনে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "তোমরা সালাতের যা পেয়েছ তা আদায় করো এবং যা হারিয়েছ তা পূর্ণ করো" এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে "তা কাজা করো"; অথচ তিনি সহো সিজদার নির্দেশ দেননি। (যে ব্যক্তি পেল... ইত্যাদি) অর্থাৎ, যে ব্যক্তি তার ইমামের সালাতের কোনো বেজোড় রাকাত পেল, তার ওপর সহো সিজদা ওয়াজিব হবে। কারণ সে ইমামের সাথে এমন এক স্থানে তাশাহহুদের জন্য বসেছে যা আসলে বসার জায়গা ছিল না। একদল আলেম এই মত ব্যক্ত করেছেন, যাঁদের মধ্যে আতা, তাউস, মুজাহিদ ও ইসহাক অন্যতম।
এর জবাবে বলা হয়েছে যে, নবী (সা.) আবদুর রহমানের পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন কিন্তু তিনি সিজদা করেননি এবং এর নির্দেশও দেননি। তাছাড়া, সিজদা কেবল ভুলের জন্যই হয়ে থাকে, আর এখানে কোনো ভুল সংঘটিত হয়নি। অধিকন্তু, ইমামের অনুসরণ করা ওয়াজিব, তাই অন্যান্য ওয়াজিব কাজের মতো এটি পালনের জন্য পৃথক সিজদা করতে হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমি এই বর্ণনাগুলোর উৎস অনুসন্ধানে অনেক চেষ্টা করেছি, কিন্তু এগুলোকে মুত্তাসিল বা অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এমন কাউকে পাইনি।
[১৫৩] (তিনি বেলালকে জিজ্ঞাসা করছিলেন) অর্থাৎ আবু আবদুর রহমান, আবদুর রহমান বিন আউফের নিকটে এমন অবস্থায় উপস্থিত হলেন যখন তিনি বেলালকে জিজ্ঞাসা করছিলেন। আর বেলাল হলেন মুয়াজ্জিন ইবনে রাবাহ, যিনি আবু বকর সিদ্দিকের মুক্তিকৃত দাস। (এবং তাঁর মোজাদ্বয়) এটি 'মুক' শব্দের দ্বিবচন, যা মীম বর্ণে পেশ যোগে এবং হামজা ছাড়া উচ্চারিত হয়।
জাওহারী বলেন, 'মুক' হলো এমন বস্তু যা চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর পরিধান করা হয়; এটি একটি আরবীকৃত ফারসি শব্দ। কাজী আয়াজ এবং ইবনুল আসিরও একে আরবীকৃত ফারসি শব্দ বলেছেন। একইভাবে হারাবীও বলেছেন যে, 'মুক' অর্থ চামড়ার মোজা, যা আরবীকৃত ফারসি শব্দ। আজহারী, লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'মুক' হলো এক ধরণের চামড়ার মোজা, যার বহুবচন হলো 'আমওয়াক'। আল-মুহকাম গ্রন্থের প্রণেতা ভাষাবিদ আলী বিন ইসমাইল বিন সীদাহ বলেন, 'মুক' হলো এক প্রকার চামড়ার মোজা এবং এর বহুবচন 'আমওয়াক' বিশুদ্ধ আরবি শব্দ।
ইবনুল আরাবি তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন, 'খুফ' হলো সেলাইকৃত আস্তরণযুক্ত চামড়া যা পুরো পা ঢেকে রাখে, আর 'মুক' হলো এমন সেলাইকৃত চামড়া যার কোনো আস্তরণ নেই।
খাত্তাবী বলেন, এটি হলো খাটো নলিবিশিষ্ট চামড়ার মোজা। আর 'জুরমুক' কারো কারো মতে খাটো নলিবিশিষ্ট মোজা, আবার কারো মতে মোজার ওপর পরিহিত মোজা। (এবং তিনি) অর্থাৎ আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনাকারী হলেন (তাইম বিন মুররাহ)। জাওহারী বলেন, 'তাইম' হলো কুরাইশ বংশের একটি শাখা এবং আবু বকর সিদ্দিকের (রা.) গোত্র। তিনি হলেন তাইম বিন মুররাহ বিন কাব বিন লুয়াই বিন গালিব বিন ফিহর বিন মালিক বিন নাজর।
সমাপ্ত।