আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 181

[১৫৬] (আপনি কি ভুলে গিয়েছেন?) এখানে প্রশ্নবোধক হামজা উহ্য রয়েছে। (বরং আপনিই কি ভুলে গিয়েছেন?) আল-যুরকানী বলেছেন, এটি ইঙ্গিত দেয় যে মুগীরা (রা.) মোজার ওপর মাসাহ করার বিষয়টি তা দেখার আগেই জানতেন। সুতরাং এটি সম্ভব যে, নবী (সা.) তাঁকে এর আগে মাসাহ করতে দেখেছিলেন।

অথবা তিনি জানতে পেরেছিলেন যে, সাহাবীদের মধ্যে মাসাহর বিধান ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ার আগেই এটি তাঁর নিকট পৌঁছেছিল।

সমাপ্ত।

আত-তীবী বলেছেন, এটিকে শাব্দিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব, অর্থাৎ 'আপনি ভুলে গিয়েছেন যে আমি শরীয়ত প্রবর্তক, তাই আপনি আমার প্রতি বিস্মৃতি আরোপ করেছেন'। অথবা এর অর্থ হতে পারে 'আপনি ভুল করেছেন', আর এখানে 'বিস্মৃতি' শব্দটি কেবল ভাষাগত সামঞ্জস্য বিধানের (মুশাকাহলাহ) জন্য আনা হয়েছে।

সমাপ্ত।

শেখ আব্দুল হক দেহলভী এর সমালোচনা করে বলেছেন, এটি অস্পষ্ট নয় যে, তাঁর শরীয়ত প্রবর্তক হওয়ার বিষয়টি ভুলে যাওয়া অত্যন্ত সুদূরপরাহত। এই ব্যাখ্যাটি সম্ভবত একথাই ইঙ্গিত করে যে, শরীয়ত প্রবর্তকের ক্ষেত্রে বিস্মৃতি ঘটা সম্ভব নয়। অথবা এর উদ্দেশ্য হলো—আপনি কোনো সম্ভাবনা রাখা ছাড়াই নিশ্চিতভাবে আমার প্রতি বিস্মৃতি আরোপ করেছেন। সুতরাং দ্বিতীয় মতটিই অধিক স্পষ্ট।

সমাপ্ত।

(আমার রব আমাকে এরই নির্দেশ দিয়েছেন) ওহীর মাধ্যমে অথবা সরাসরি কোনো মাধ্যম ছাড়াই। আর এখানে বিশেষ গুরুত্ব প্রদানের জন্য (উদ্দেশ্যকে) আগে আনা হয়েছে।

 

([১৫৭]‌‌ মোজার ওপর মাসাহ করার সময়সীমা নির্ধারণ পরিচ্ছেদ)

(তিনি বলেন, মোজার ওপর মাসাহর মেয়াদ মুসাফিরের জন্য তিন দিন এবং মুকিমের জন্য এক দিন ও এক রাত)। এই হাদীসটি মুসাফিরের জন্য তিন দিন এবং মুকিমের জন্য এক দিন ও এক রাত মাসাহর সময়সীমা নির্ধারিত হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে। আবু ঈসা আত-তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে বলেছেন, এটিই নবী (সা.)-এর সাহাবীগণ, তাবিঈগণ এবং তাঁদের পরবর্তী ফকীহগণের অভিমত; যেমন সুফিয়ান আস-সাওরী এবং ইবনুল মুবারক।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের পাদটীকা, তাহযীবুস সুনান]

হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেন, আবু মুহাম্মদ ইবনে হাযম খুযাইমাহর এই হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এই মর্মে যে, এটি তাঁর থেকে আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালী বর্ণনা করেছেন, যিনি কাফের মুখতারের পতাকাবাহী ছিলেন; তাই তাঁর বর্ণনার ওপর নির্ভর করা যায় না।

আর এই কারণ দর্শানো অত্যন্ত অসার। কেননা আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালীকে ইমাম আহমদ ও ইয়াহইয়া নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তিরমিযী তাঁর হাদীসকে সহীহ বলেছেন। হাদীস শাস্ত্রের ইমামদের মধ্যে এমন কাউকে জানা নেই যিনি তাঁর সমালোচনা করেছেন।

আর তাঁর মুখতারের পতাকাবাহী হওয়ার বিষয়টি সম্পর্কে বক্তব্য হলো—মুখতার ইবনে আবি উবাইদ আস-সাকাফী মূলত হুসাইন ইবনে আলী (রা.)-এর হত্যার প্রতিশোধ গ্রহণ এবং তাঁর হত্যাকারীদের বিরুদ্ধে সাহায্যের উদ্দেশ্যেই বিদ্রোহ প্রকাশ করেছিলেন। আবু মুহাম্মদ ইবনে হাযম আবু তুফায়ল (রা.)-এর সমালোচনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনাকেও প্রত্যাখ্যান করেছেন এই কারণে যে, তিনিও মুখতারের পতাকাবাহী ছিলেন। অথচ আবু তুফায়ল (রা.) একজন সাহাবী ছিলেন। মূল বিষয় হলো, তাঁরা মুখতারের অন্তরে কী আছে বা সে কী গোপন করছে তা জানতেন না। অতএব, এ কারণে কোনো সাহাবী বা নির্ভরযোগ্য তাবিঈর বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা বাতিল বা অগ্রহণযোগ্য।

তাছাড়া, ইবনে মাজাহ এই হাদীসটি আলী ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।