আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 184

আবদুর রহমান ইবনে রাজীন থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে ক্বাতান থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নুসায়্যি থেকে, তিনি উবাই ইবনে উমারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ ইবনে আসাকির ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে এবং হাফেজ জামালুদ্দিন আল-মিযযি ‘তুহফাতুল আশরাফ বি-মা’রিফাতিল আতরাফ’ গ্রন্থে বলেছেন, সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সায়লাহিনীও এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর সূত্রে এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।

কারো মতে এটি আমর ইবনে রাবি'র বর্ণনার মতো। আবার কারো মতে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে রাজীন আল-গাফেকী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে ক্বাতান আল-কিন্দি থেকে, তিনি উবাদাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।

ইসহাক ইবনে আল-ফুরাত এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে ক্বাতান থেকে, তিনি উবাই থেকে বর্ণনা করেছেন।

আল-মিযযির বক্তব্য এখানে সমাপ্ত। আর দারা কুতনী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আবু দাউদের সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই সনদটি সাব্যস্ত বা শক্তিশালী নয়।

ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের বর্ণনায় এ বিষয়ে অনেক মতভেদ রয়েছে এবং আবদুর রহমান, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ও আইয়ুব ইবনে ক্বাতান—তাঁরা সকলেই অজ্ঞাত (মাজহুল)।

ইবনুল ক্বাত্তান বলেন, আবু দাউদ ও দারা কুতনী যে মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা হলো: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এটি আবদুর রহমান ইবনে রাজীন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নুসায়্যি থেকে, তিনি উবাই ইবনে উমারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

এটি দ্বিতীয় মত।

তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে রাজীন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে ক্বাতান থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে নুসায়্যি থেকে, তিনি উবাই ইবনে উমারাহ থেকে।

এটি তৃতীয় মত।

তাঁর থেকে একইভাবে ‘মুরসাল’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যেখানে উবাই ইবনে উমারাহর নাম উল্লেখ নেই। এটিও একটি তৃতীয় মত।

সমাপ্ত।

শায়খ তাকিউদ্দিন বলেন, আবু যুরআ বলেছেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি যে, উবাই ইবনে উমারাহর হাদিসের সনদটি সুপরিচিত নয়।

সমাপ্ত।

একইভাবে ইমাম বুখারিও এটিকে দুর্বল বলেছেন, যেমনটি ইমাম বাইহাকি ‘আল-মা’রিফাহ’ গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

আবু ফাতহ আল-আজদি বলেন, এটি এমন হাদিস যা সুপ্রতিষ্ঠিত নয়।

ইবনে আব্দুল বার বলেন, এটি প্রমাণিত নয় এবং এর কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত সনদ নেই।

ইমাম নববী ‘শারহুল মুহাযযাব’ গ্রন্থে এই হাদিসের দুর্বলতার ওপর আইম্মায়ে কেরামের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, আল-জাওযাকানী আরও অতিরঞ্জন করে এটিকে জাল বা বানোয়াট হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

ইমাম শাওকানী বলেন, এই মতের ভিত্তিতে—অর্থাৎ মাসেহ করার কোনো সময়সীমা নির্ধারিত না থাকার ব্যাপারে—ইমাম মালিক ও লাইস বলেছেন যে, চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর মাসেহ করার কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই। যে ব্যক্তি পবিত্র অবস্থায় মোজা পরিধান করবে, সে যতক্ষণ ইচ্ছা মাসেহ করতে পারবে; এক্ষেত্রে মুসাফির এবং মুকিম (নিজ বাড়িতে অবস্থানকারী) উভয়েই সমান।

উমর ইবনুল খাত্তাব, উকবাহ ইবনে আমের, আবদুল্লাহ ইবনে উমর এবং হাসান বসরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

সমাপ্ত।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়িমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

শায়খ হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের বর্ণনায় এ বিষয়ে অনেক মতভেদ রয়েছে এবং আবদুর রহমান, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ও আইয়ুব ইবনে ক্বাতান—তাঁরা সকলেই অজ্ঞাত।

ইমাম হাকেম এটি ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে উসমান ইবনে সালেহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন—উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা দুজনেই আমর ইবনে রাবি' ইবনে তারেক থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান ইবনে রাজীন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে...