আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 185

আমি বলি, এটি ইমাম শাফেয়ীর পূর্ববর্তী মত (কাওল কাদিম), যেমনটি বাইহাকী ‘আল-মা’রিফা’ গ্রন্থে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। তবে প্রথম মাযহাবের অনুসারীদের মতটিই সঠিক, আর তা হলো (মাসাহর জন্য) সময় নির্ধারণ করা।

আর দ্বিতীয় মাযহাবের অনুসারীদের দলীলসমূহের মধ্যে এমন কিছু নেই যা পিপাসা নিবারণ করে (অর্থাৎ যা সন্তোষজনক)। যদি তাতে কোনো মারফু হাদীস থেকেও থাকে, তবে তার সনদ সহীহ নয়। আর যা সহীহ, তা উদ্দিষ্ট বিষয়ে সুস্পষ্ট নয়; বরং তা তিন দিনের মেয়াদের ওপরই প্রযোজ্য। আর যদি কিছু আসার (সাহাবীদের বাণী) থেকে থাকে, তবে তা সহীহ ও সুস্পষ্ট মারফু হাদীসসমূহের মোকাবিলা করার সামর্থ্য রাখে না।

আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।

 

১ - ‌‌(মোজা বা জাওরাবাইনের ওপর মাসাহ করার অধ্যায়)

[১৫৯] জীম বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, এটি 'জাওরাব' শব্দের দ্বিবচন।

‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, জাওরাব হলো পায়ের আবরণ।

‘আস-সিহাহ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, ‘জাওরাব’ শব্দটি আরবিকৃত; এর বহুবচন হলো ‘জাওয়ারিবা’, আর শেষোক্ত ‘হা’ বর্ণটি অনারবীয় হওয়ার কারণে যুক্ত হয়েছে। একে ‘জাওয়ারিব’-ও বলা হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তীবী বলেন, জাওরাব হলো চামড়ার আবরণ এবং এটি নলা পর্যন্ত পরিহিত একটি সুপরিচিত মোজা (খুফ)।

আবু বকর ইবনুল আরাবী ‘আরিজাতুল আহওয়াযী’ গ্রন্থে বলেন, জাওরাব হলো পশমের তৈরি পায়ের একটি আবরণ যা উষ্ণতার জন্য ব্যবহৃত হয়; আর এটিই হলো ‘তাসখান’ (উষ্ণকারক বস্তু)।

অনুরূপ বর্ণনা সুয়ূতীর ‘কুওয়াতুল মুগতাযী’ গ্রন্থেও রয়েছে।

কাজী শাওকানী ‘শারহুল মুনতাকা’ গ্রন্থে বলেন, ‘খুফ’ (চামড়ার মোজা) হলো পাকা করা চামড়ার তৈরি পাদুকা যা টাখনুদ্বয়কে ঢেকে রাখে।

আর ‘জুরমুক’ হলো এর চেয়ে বড় যা এর ওপর পরিধান করা হয় এবং ‘জাওরাব’ হলো জুরমুক থেকেও বড়।

শায়খ আব্দুল হক দেহলভী ‘আল-লুমাআত’ গ্রন্থে বলেন, জাওরাব হলো এমন মোজা যা শীত থেকে বাঁচতে এবং নিচের চামড়ার মোজাটিকে ময়লা ও ধৌত পানি থেকে রক্ষা করার জন্য টাখনু পর্যন্ত পরিধান করা হয়।

‘শারহু কিতাবিল খিরাকী’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, জুরমুক হলো প্রশস্ত মোজা যা শীতপ্রধান দেশে চামড়ার মোজার (খুফ) ওপর পরিধান করা হয়।

মুতাররিজী বলেন, ‘মুক’ হলো একটি ছোট মোজা যা খুফের (চামড়ার মোজা) ওপর পরা হয়।

শায়খের বক্তব্য সমাপ্ত হলো। হানাফী ইমামদের অন্যতম আল্লামা আইনী বলেন, জাওরাব হলো তা-ই যা সিরিয়া অঞ্চলের তীব্র শীতের দেশের লোকেরা পরিধান করে; এটি পাকানো পশমি সুতা দিয়ে তৈরি করা হয় এবং তা পায়ের পাতায় টাখনুর উপর পর্যন্ত পরা হয়।

সমাপ্ত।

নাজমুদ্দীন যাহেদী হানাফী ইমাম শামসুল আইম্মাহ আল-হুলওয়ানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জাওরাব পাঁচ প্রকার: কোমল পশমের, সুতার, লোমের, পাতলা চামড়ার এবং কার্পাস বা সুতির কাপড়ের তৈরি।

তিনি বলেন, তিনি (হুলওয়ানী) প্রথম চার প্রকারের বিস্তারিত বিবরণ উল্লেখ করেছেন—তা মোটা বা পাতলা হোক, তলাযুক্ত বা তলাবিহীন হোক এবং আস্তরবিশিষ্ট বা আস্তরবিহীন হোক। তবে পঞ্চম প্রকারের (সুতির) ওপর মাসাহ করা জায়েজ নয়।

সমাপ্ত।

 

--

‌‌[ইবনুল কায়্যিমের টিকা, তাহযীবুস সুনান]

ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে বর্ণিত, ইয়াহইয়া—যিনি মিসরের একজন শায়খ—উবাদাহ ইবনে নাসিয়্যি থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম হাকেম বলেন, এটি একটি মিসরীয় সনদ এবং এর রাবীদের কেউই সমালোচিত (জারহ্) হিসেবে চিহ্নিত হননি।

আর এটি ইমাম মালিকের মাযহাব, তবে বুখারী ও মুসলিম একে বর্ণনা করেননি।

ইমাম হাকেমের ওপর বিস্ময় জাগে যে, কীভাবে এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর ওপর মুস্তাদরাক (পরিপূরক) হতে পারে, যেখানে এর রাবীরা সমালোচনা (জারহ্) বা প্রশংসা (তা’দীল) কোনোটির মাধ্যমেই পরিচিত নন? আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।