(وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ) أَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنِي الثَّوْرِيُّ عَنِ الزِّبْرِقَانِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا بَالَ فَمَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ ونعليه ثم قام يصلي (وبن مَسْعُودٍ) أَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الأعمش عن إبراهيم أن بن مَسْعُودٍ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ وَيَمْسَحُ عَلَى جَوْرَبَيْهِ (وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ) أَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَمْسَحُ عَلَى جَوْرَبَيْهِ وَنَعْلَيْهِ (وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ) أَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ (وَأَبُو أُمَامَةَ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ) لَمْ أَقِفْ عَلَى رِوَايَاتِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ (وَرُوِيَ ذَلِكَ) أَيِ الْمَسْحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ (عَنْ عُمَرَ بْنِ الخطاب وبن عَبَّاسٍ) لَمْ أَقِفْ عَلَى رِوَايَتِهِمَا أَيْضًا
ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] وَالْمَسْح عَلَيْهِمَا قَوْل أَكْثَر أَهْل الْعِلْم
مِنْهُمْ مَنْ سَمَّيْنَا مِنْ الصَّحَابَة وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو يُوسُفَ
وَلَا نَعْرِف فِي الصَّحَابَة مُخَالِفًا لِمَنْ سَمَّيْنَا
وَأَمَّا حَدِيث أَبِي مُوسَى الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عِيسَى بْنِ سِنَانٍ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ رَأَيْت رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم يَمْسَح عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ
وَهَذَا الْحَدِيث لَهُ عِلَّتَانِ ذَكَرهمَا الْبَيْهَقِيُّ
إِحْدَاهُمَا أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَمْ يَثْبُت سَمَاعه مِنْ أَبِي مُوسَى
وَالثَّانِيَة أَنَّ عِيسَى بْنَ سِنَانٍ ضَعِيف
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَتَأَوَّلَ الْأُسْتَاذ أَبُو الْوَلِيدِ حَدِيث الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ عَلَى أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْنِ مُنَعَّلَيْنِ لَا أَنَّهُ جَوْرَب عَلَى الِانْفِرَاد وَنَعْل عَلَى الِانْفِرَاد
قُلْت هَذَا مَبْنِيّ عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبّ مَسْح أَعْلَى الْخُفّ وَأَسْفَله وَالْبَيَان فِي ذَلِكَ (1) وَالظَّاهِر أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ الْمَلْبُوس عَلَيْهِمَا نَعْلَانِ مُنْفَصِلَانِ
هَذَا الْمَفْهُوم مِنْهُ فَإِنَّهُ فَصَلَ بَيْنهمَا وَجَعَلَهُمَا سُنَّتَيْنِ
وَلَوْ كَانَا جَوْرَبَيْنِ مُنَعَّلَيْنِ لَقَالَ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ الْمُنَعَّلَيْنِ
وَأَيْضًا فَإِنَّ الْجِلْد الَّذِي فِي أَسْفَل الْجَوْرَب لَا يُسَمَّى
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 189
(আলী ইবনে আবি তালিব মোজার ওপর মাসাহ করেছেন) আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ-এ উদ্ধৃত করেছেন; সাওরি আল-জিব্রিকান থেকে, তিনি কাব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী (রাযি.)-কে দেখেছি, তিনি প্রস্রাব করলেন এবং তাঁর মোজা ও জুতার ওপর মাসাহ করলেন, অতঃপর সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন। (এবং ইবনে মাসউদ) আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ-এ উদ্ধৃত করেছেন; মামার আল-আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে মাসউদ (রাযি.) তাঁর চামড়ার মোজা ও সাধারণ মোজার ওপর মাসাহ করতেন। (এবং বারা ইবনে আযিব) আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ-এ উদ্ধৃত করেছেন; সাওরি আল-আমাশ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে রাজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিবকে তাঁর মোজা ও জুতার ওপর মাসাহ করতে দেখেছি। (এবং আনাস ইবনে মালিক) আবদুর রাজ্জাক উদ্ধৃত করেছেন; মামার কাতাদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মোজার ওপর মাসাহ করতেন। (এবং আবু উমামাহ, সাহল ইবনে সাদ ও আমর ইবনে হুরাইস) আমি এই তিনজনের বর্ণনা সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি। (এবং এটি বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ মোজার ওপর মাসাহ করার বিষয়টি (উমর ইবনুল খাত্তাব ও ইবনে আব্বাস থেকে) আমি তাঁদের দুজনের বর্ণনা সম্পর্কেও অবগত হতে পারিনি।
--
[ইবনে কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযিবুস সুনান] মোজার ওপর মাসাহ করা অধিকাংশ বিজ্ঞ আলেমদের অভিমত।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আমরা যাঁদের নাম উল্লেখ করেছি সেই সাহাবীগণ এবং আহমাদ, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, সুফিয়ান সাওরি, আতা ইবনে আবি রাবাহ, হাসান বসরী, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু ইউসুফ।
সাহাবীদের মধ্যে আমরা এমন কাউকে চিনি না যিনি উল্লেখিত সাহাবীদের বিরোধিতা করেছেন।
আর আবু মুসার হাদিস সম্পর্কে যা আবু দাউদ ইঙ্গিত করেছেন, বাইহাকি তা ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আবু সিনান ঈসা ইবনে সিনান থেকে, তিনি দাহহাক ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মোজা ও জুতার ওপর মাসাহ করতে দেখেছি।
এই হাদিসটির দুটি ত্রুটি রয়েছে যা বাইহাকি উল্লেখ করেছেন।
প্রথমটি হলো, দাহহাক ইবনে আবদুর রহমানের আবু মুসা থেকে শ্রবণ প্রমাণিত নয়।
দ্বিতীয়টি হলো, ঈসা ইবনে সিনান দুর্বল।
বাইহাকি বলেন, উস্তাদ আবু আল-ওয়ালিদ মোজা ও জুতার ওপর মাসাহ করার হাদিসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি তলাযুক্ত মোজার ওপর মাসাহ করেছিলেন, পৃথক মোজা এবং পৃথক জুতার ওপর নয়।
আমি বলি, এটি চামড়ার মোজার উপরিভাগ ও নিম্নভাগ মাসাহ করা মুস্তাহাব হওয়ার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে এবং এ বিষয়ে বর্ণনা (১)। তবে স্পষ্ট বিষয় হলো, তিনি এমন মোজার ওপর মাসাহ করেছিলেন যার ওপর পৃথক দুটি জুতা পরা ছিল।
এটিই এখান থেকে বোঝা যায়, কেননা তিনি দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং সেগুলোকে দুটি স্বতন্ত্র সুন্নাহ হিসেবে গণ্য করেছেন।
যদি সেগুলো তলাযুক্ত মোজা হতো, তবে তিনি বলতেন যে তিনি তলাযুক্ত মোজার ওপর মাসাহ করেছেন।
তাছাড়া মোজার নিচের অংশে যে চামড়া থাকে তাকে তো বলা হয় না...
