[162] (بِالرَّأْيِ) أَيْ بِالْقِيَاسِ وَمُلَاحَظَةِ الْمَعَانِي (لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ) أَيْ مَا تَحْتَ الْقَدَمَيْنِ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنَ الذِي هُوَ أَعْلَاهُمَا لِأَنَّ أَسْفَلَ الْخُفِّ هُوَ الَّذِي يُبَاشِرُ الْمَشْيَ وَيَقَعُ عَلَى مَا تَنْبَغِي إِزَالَتُهُ بِخِلَافِ أَعْلَاهُ وَهُوَ مَا عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ (يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ) فَلَا يُعْتَبَرُ وَلَا يُعْبَأُ بِالْقِيَاسِ وَالرَّأْيِ الَّذِي هُوَ عَلَى خِلَافِ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَكِنْ وَرَدَ فِي حَدِيثِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ وَرَّادٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَسَيَجِيءُ بَيَانُهُ
وَحَدِيثُ عَلِيٍّ مِنْ طَرِيقِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ وَجْهَيْنِ
قال الحافظ بن حَجَرٍ فِي التَّلْخِيصِ حَدِيثُ عَلِيٍّ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ
وَقَالَ فِي بُلُوغِ الْمَرَامِ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ
[163] (بِإِسْنَادِهِ) أَيْ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ (بِهَذَا الْحَدِيثِ) الْآتِي وَهُوَ هَذَا (قَالَ) عَلِيٌّ (مَا كُنْتُ أُرَى) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ أَيْ أَظُنُّهُ وَبِفَتْحِ الْهَمْزَةِ أَيْ أَعْلَمُهُ (عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ) فَعَلِمْتُ أَنَّ ظَهْرَ الْخُفَّيْنِ مُسْتَحِقٌّ لِلْمَسْحِ لَا بَاطِنُهُمَا (بِإِسْنَادِهِ) الْمَذْكُورِ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه [164] (قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي الْخُفَّيْنِ) أَيْ قال وكيع إن المراد بالقدمين الخفين (وَسَاقَ الْحَدِيثَ) وَاعْلَمْ أَنَّ الْحَدِيثَ هَكَذَا مُعَلَّقًا فِي رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَأَمَّا فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ فَمَوْصُولٌ وَهَذِهِ عِبَارَتُهُ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي السوداء عن بن عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ
الْحَدِيثَ
قَالَ الشَّيْخُ الْأَجَلُّ وَلِيُّ اللَّهِ الْمُحَدِّثُ الدَّهْلَوِيُّ فِي الْمُسَوَّى شَرْحِ الْمُوَطَّأِ قَالَ الشَّافِعِيُّ مَسْحُ أَعْلَى الْخُفِّ فَرْضٌ وَمَسْحُ أَسْفَلِهِ سُنَّةٌ
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يَمْسَحُ إِلَّا الأعلى
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 192
[১৬২] (বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে) অর্থাৎ কিয়াস (অনুমান) এবং অন্তর্নিহিত তাৎপর্য বিবেচনার মাধ্যমে (তবে মোজার উপরিভাগের তুলনায় এর নিম্নভাগ মাসেহ করাই অধিক যুক্তিসঙ্গত হতো) অর্থাৎ উভয় পায়ের নিচের অংশ মাসেহ করা উপরের অংশের তুলনায় অধিক অগ্রগণ্য হতো; কারণ মোজার নিচের অংশই হাঁটার সময় সরাসরি ব্যবহৃত হয় এবং যা দূর করা প্রয়োজন (অর্থাৎ ময়লা-আবর্জনা) তার সংস্পর্শে আসে, যা মোজার উপরিভাগের (অর্থাৎ পায়ের পিঠের উপরের অংশ) বিপরীত। (তিনি তাঁর মোজাদ্বয়ের উপরিভাগে মাসেহ করতেন) সুতরাং সেই কিয়াস বা বিচারবুদ্ধির কোনো গ্রহণযোগ্যতা বা গুরুত্ব নেই যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমলের পরিপন্থী। তবে রাজা ইবনে হাইওয়াহ-এর সূত্রে ওয়াররাদ থেকে বর্ণিত এবং তিনি মুগিরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজার উপরে এবং নিচে উভয় জায়গায় মাসেহ করেছেন; কিন্তু এর সনদ (সূত্র) দুর্বল এবং এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে।
আর হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে বর্ণিত আলী (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম দারা কুতনি দুই দিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে বলেছেন—আলী (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন এবং এর সনদ সহিহ (বিশুদ্ধ)।
এবং তিনি ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থে বলেছেন এর সনদ হাসান (উত্তম)।
[১৬৩] (তাঁর সনদে) অর্থাৎ আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে। (এই হাদিসের মাধ্যমে) যা সামনে আসছে এবং তা হলো এই (তিনি বলেন) অর্থাৎ আলী (রা.) বলেছেন: (আমি মনে করতাম না) প্রথম বর্ণের পেশযোগে এর অর্থ—আমি ধারণা করতাম না; আর যবরযোগে এর অর্থ—আমি জানতাম না। (তাঁর মোজাদ্বয়ের উপরিভাগে) সুতরাং আমি জানতে পারলাম যে, মোজার উপরিভাগই মাসেহ করার উপযুক্ত, এর অভ্যন্তরভাগ (বা তলা) নয়। (তাঁর সনদে) অর্থাৎ আবু ইসহাক থেকে আলী (রা.) পর্যন্ত উল্লিখিত সূত্রে। [১৬৪] (ওয়াকি' বলেছেন: অর্থাৎ মোজাদ্বয়) অর্থাৎ ওয়াকি' বলেছেন যে, উভয় পা দ্বারা এখানে মোজাদ্বয় উদ্দেশ্য। (এবং তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন) জেনে রাখুন যে, লু'লুয়ি-এর বর্ণনায় হাদিসটি এভাবে 'মুআল্লাক' (ঝুলন্ত বা অসম্পূর্ণ সনদ) হিসেবে রয়েছে; তবে আবু বকর ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনায় এটি 'মাউসুল' (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর পাঠ্যরূপ হলো—হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুস সাওদা থেকে, তিনি ইবনে আবদ খাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী (রা.)-কে ওজু করতে দেখেছি...
হাদিসটি পূর্ণ।
মহান শায়খ ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিস দেহলভী ‘আল-মুসাওয়া শরহে মুয়াত্তা’ গ্রন্থে বলেছেন—ইমাম শাফেয়ি (রহ.) বলেছেন: মোজার উপরিভাগ মাসেহ করা ফরজ এবং এর নিম্নভাগ মাসেহ করা সুন্নত।
আর ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেছেন: উপরিভাগ ব্যতীত অন্য কোথাও মাসেহ করা হবে না।
