আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 196

মুগীরাহ থেকে, বরং তিনি বলেছেন, "তার পক্ষ থেকে আমাকে বর্ণনা করা হয়েছে।" দ্বিতীয়ত, সাওরের জন্য রাজা থেকে শোনা প্রমাণিত নয়। তৃতীয় ভুলটি হলো, এর সঠিক রূপ হলো মুরসাল হওয়া। হাদীস বিশারদগণ হাদীসটির এই সমস্ত দিক বিশ্লেষণ করেছেন এবং তা স্পষ্ট করেছেন। আল-ওয়ালীদ এটি 'আন'আনাহ' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন কোনো ব্যাখ্যা ছাড়াই।

 

৪ - ‌‌(পবিত্রতা অর্জনের উদ্দেশ্যে পানি ছিটানো বিষয়ক অধ্যায়)

[১৬৬] আন-নাদহ অর্থ হলো পানি ছিটানো, যা আল-জাওহারী উল্লেখ করেছেন। অচিরেই হাদীসের আলোচনায় এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

(সুফিয়ান ইবনুল হাকাম আস-সাকাফী অথবা আল-হাকাম ইবনু সুফিয়ান আস-সাকাফী হতে বর্ণিত)—এটি মূলত দুটি নামের মাঝে দোদুল্যমানতা, তবে ব্যক্তি একজনই। (এবং তিনি পানি ছিটাতেন) খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান'-এ বলেছেন: এখানে 'ইনতিদাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পানি দিয়ে ইসতিনজা (শৌচকার্য) করা। তাদের অধিকাংশের অভ্যাস ছিল পাথর দিয়ে ইসতিনজা করা, তারা পানি স্পর্শ করতেন না। আবার 'ইনতিদাহ'-এর ব্যাখ্যা এভাবেও করা হয়েছে যে, ইসতিনজার পর লজ্জাস্থানে পানি ছিটানো, যাতে এর মাধ্যমে শয়তানের ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) দূর করা যায়। তার আলোচনা এখানেই শেষ।

ইমাম নববী জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলিমের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, এখানে এই দ্বিতীয় অর্থটিই উদ্দেশ্য।

আমি বলছি: এটিই সঠিক এবং আল-জাওহারীও পূর্বে বর্ণিত নিয়মে এরূপই ব্যাখ্যা করেছেন।

আর 'জামিঊল উসূল'-এ রয়েছে: 'ইনতিদাহ' হলো কাপড়ে বা তদ্রূপ জিনিসে পানি ছিটানো। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অযুর পর লজ্জাস্থানে পানি ছিটানো যাতে মানুষের মনে জাগ্রত এই ওয়াসওয়াসা দূর হয় যে, তার লিঙ্গ থেকে কোনো আর্দ্রতা বের হয়েছে। যখন ঐ স্থানটি সিক্ত থাকবে, তখন তা এই ওয়াসওয়াসা দূর করে দেবে। কেউ কেউ বলেছেন, 'ইনতিদাহ' দ্বারা তিনি পানি দিয়ে ইসতিনজা করা বুঝিয়েছেন, কারণ সাধারণত তাদের অভ্যাস ছিল পাথর দিয়ে ইসতিনজা করা। (সুফিয়ানের সাথে একমত পোষণ করেছেন) এখানে সুফিয়ান শব্দটি কর্মপদ, আর 'একটি দল' হলো এর কর্তৃপদ। (এই সনদের ওপর) অর্থাৎ সুফিয়ান ইবনুল হাকাম আস-সাকাফী-এর শব্দের ওপর।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

এই ইল্লত বা ত্রুটিগুলোর কোনো কোনোটি অকার্যকর হলেও এমন কিছু ত্রুটি রয়েছে যা হাদীসটি সহীহ হওয়ার পথে প্রতিবন্ধক। আল-ওয়ালীদ বিন মুসলিম এর সনদ ও সংযুক্ত (মাওসুল) বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তার চেয়ে অধিক হিফয ও মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি তার বিরোধিতা করেছেন, তিনি হলেন নির্ভরযোগ্য ইমাম আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক। তিনি এটি সাওরের মাধ্যমে রাজা থেকে বর্ণনা করেছেন, রাজা বলেছেন: "মুগীরাহ-এর লেখকের পক্ষ থেকে আমাকে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে..." যখন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং ওয়ালীদ বিন মুসলিমের বর্ণনায় মতপার্থক্য দেখা দেয়, তখন আবদুল্লাহ যা বলেছেন তাই গ্রহণযোগ্য হবে।

কিছু হাফিযে হাদীস বলেছেন, আল-ওয়ালীদ বিন মুসলিম এই হাদীসে দুটি স্থানে ভুল করেছেন: প্রথমত, রাজা এটি মুগীরাহ-এর লেখকের নিকট থেকে শোনেননি, বরং তিনি বলেছিলেন, "তার পক্ষ থেকে আমাকে জানানো হয়েছে।"

দ্বিতীয়ত, সাওর এটি রাজার নিকট থেকে শোনেননি।

তৃতীয় ভুলটি হলো, এর সঠিক রূপটি হলো 'মুরসাল' হওয়া।

হাফিযে হাদীসগণ হাদীসের এই সব বিষয় পৃথক করেছেন এবং তা বর্ণনা করেছেন। আল-ওয়ালীদ কোনো স্পষ্টীকরণ ছাড়াই এটি 'আন'আনাহ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।