আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 198

৬৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ওজু করার পর যা পাঠ করতে হয়)

[১৬৯] অর্থাৎ ওজু সমাপ্ত করার পর। আর ওজুর প্রতিটি অঙ্গ পৃথক পৃথকভাবে ধৌত করার সময় যে সকল জিকির পাঠ করা হয়, তা মূলত মিথ্যা ও বানোয়াট; রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলোর কিছুই বলেননি এবং তাঁর উম্মতকেও তা শিক্ষা দেননি। ওজুর শুরুতে ‘বিসমিল্লাহ’ এবং শেষে ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল; হে আল্লাহ! আপনি আমাকে তওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন’—এরূপ পাঠ করা ব্যতীত অন্য কিছুই তাঁর থেকে প্রমাণিত নয়।

নাসায়ীর অপর একটি হাদিসে ওজু পরবর্তী জিকির হিসেবে আরও বর্ণিত হয়েছে: ‘হে আল্লাহ! আপনার প্রশংসা সহকারে আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই। আমি আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার কাছে তওবা করছি।’

আর ওজুর শুরুতে তিনি কখনও ‘আমি অপবিত্রতা দূর করার নিয়ত করছি’ অথবা ‘নামাজ বৈধ করার নিয়ত করছি’—এরূপ বলতেন না; তিনি নিজেও তা বলেননি এবং তাঁর সাহাবীগণের মধ্য হতেও কেউ কখনও তা বলেননি।

এ সম্পর্কে তাঁর থেকে একটি বর্ণও বর্ণিত হয়নি, চাই তা সহিহ সনদে হোক কিংবা জয়িফ সনদে। ‘যাদুল মাআদ’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ রয়েছে।

(আমরা আমাদের নিজেদের খাদেম ছিলাম) ‘খুদ্দাম’ শব্দটি ‘খাদিম’-এর বহুবচন। অর্থাৎ আমাদের প্রত্যেকেই নিজের খাদেম ছিল, ফলে প্রত্যেকে নিজের সেবা নিজেই করত। আমাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো খাদেম ছিল না যে আমাদের সেবা করবে। (পালন করার জন্য পালাবদল করতাম) পালাবদল বা তানাউব হলো কোনো কাজ একবার নিজে করা এবং অন্যবার অন্য কেউ করা।

আর রিআয়াহ (বর্ণ ‘রা’-এর নিচে কাসরা সহকারে) অর্থ রক্ষণাবেক্ষণ বা চারণ করা। (আমাদের উটের রক্ষণাবেক্ষণ) এই শব্দটি ‘রক্ষণাবেক্ষণ’ শব্দটির স্থলাভিষিক্ত বা বদল হিসেবে এসেছে।

এই কথার তাৎপর্য হলো, তাঁরা পর্যায়ক্রমে তাঁদের উট চরাতেন। সাহাবীগণের একটি দল একত্রে সমবেত হতেন এবং তাঁদের উটগুলোকে একত্রে জড়ো করতেন, অতঃপর তাঁদের প্রত্যেকে পালাক্রমে সেগুলো চরাতেন যাতে বিষয়টি সবার জন্য সহজসাধ্য হয় এবং বাকিরা তাঁদের প্রয়োজনীয় কাজে মনোনিবেশ করতে পারেন।

ইমাম নববী (র.) এটি বলেছেন। (সুতরাং উট চরানোর দায়িত্ব আমার ওপর পড়ল) অর্থাৎ আমার নির্ধারিত দিনে ও পালায়। (অতঃপর আমি সেগুলোকে বিকেলে ফিরিয়ে আনলাম) এটি ‘তারওয়িহ’ শব্দ হতে উদ্ভূত। (বিকালে) এটি ‘ফায়ীল’ ওজনে। ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘রাওয়াহ’ অর্থ সন্ধ্যাবেলা অথবা সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে রাত পর্যন্ত সময়।

জাওহারী বলেন: সে তার উটগুলোকে ফিরিয়ে এনেছে, অর্থাৎ সেগুলোকে বিশ্রামস্থলে ফিরিয়ে দিয়েছে। ‘তারওয়িহ’ শব্দের অর্থও অনুরূপ। আর এটি সূর্য ঢলে পড়ার পরেই হয়ে থাকে। ‘আশিয়্য’ এবং ‘আশিয়্যাহ’ হলো মাগরিবের নামাজ হতে এশার অন্ধকার পর্যন্ত সময়। ‘ইশা’ শব্দটি টেনে বা না টেনে উভয়ভাবেই ‘আশিয়্য’-এর ন্যায় ব্যবহৃত হয়। একদল আলিমের মতে, ‘ইশা’ হলো সূর্য ঢলে পড়া থেকে শুরু করে সুবহে সাদেক পর্যন্ত সময়। ‘আস-সিহাহ’ গ্রন্থের উদ্ধৃতি এখানেই সমাপ্ত।

অর্থাৎ দিনের শেষভাগে আমি উটগুলোকে সেগুলোর বিশ্রামস্থলে ফিরিয়ে আনলাম এবং সেগুলোর দায়িত্ব হতে অবসর হলাম। অতঃপর আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিসে আসলাম। (অতঃপর সুন্দরভাবে ওজু করে) এটি ‘ইহসান’ শব্দ হতে উদ্ভূত, অর্থাৎ ওজুর আদবসমূহ পালনপূর্বক তা পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করা। (মনোযোগ ও একাগ্রতার সাথে সেই দুই রাকাতের দিকে মনোনিবেশ করে) এটি ‘ইকবাল’ হতে এসেছে, যা বিমুখ হওয়ার বিপরীত। অর্থাৎ সে অভিমুখী হয়; আর ‘চেহারা’ বলতে এখানে তাঁর নিজের সত্তাকে বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ সে তার জাহির (প্রকাশ্য) ও বাতিন (অপ্রকাশ্য) উভয় দিক দিয়ে সেই দুই রাকাত নামাজের দিকে নিবিষ্ট হয়।

ইমাম নববী (র.) বলেন—