আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 199

নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই শব্দদ্বয়ের মাধ্যমে বিনম্রতা ও একাগ্রতার সকল প্রকারকে একত্রিত করেছেন; কেননা বিনম্রতা অঙ্গপ্রত্যঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং একাগ্রতা অন্তরের সাথে। (তবে তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যায়)।

এবং মুসলিমের ভাষ্য হলো: "তবে তার জন্য জান্নাত অবধারিত হলো।" (আমি বললাম: চমৎকার, চমৎকার)। জওহরি বলেন: 'বাখিন' এমন একটি শব্দ যা কোনো কিছুর প্রশংসা ও সন্তুষ্টি প্রকাশের সময় বলা হয়। আধিক্য বুঝাতে এটি পুনরাবৃত্তি করা হয় এবং বলা হয় 'বাখিন বাখিন'। যদি এটি মিলিয়ে পড়া হয়, তবে তা হালকাভাবে তানউইনসহ উচ্চারিত হয়, যেমন আমি বললাম 'বাখিন বাখিন'। কখনো কখনো এতে তাশদিদও যুক্ত হয়। (এটি কতই না উত্তম!) অর্থাৎ এই কথাটি অথবা এই সুসংবাদটি কিংবা এই উপকারিতাটি।

এর শ্রেষ্ঠত্ব কয়েক দিক থেকে; তন্মধ্যে একটি হলো এটি অত্যন্ত সহজ ও সুগম, যা যে কেউ কোনো কষ্ট ছাড়াই পালন করতে সক্ষম। অন্যটি হলো এর প্রতিদান অত্যন্ত মহান। আর আল্লাহই ভালো জানেন। (হে উকবা, এর পূর্বের কথাটি এর চেয়েও উত্তম) অর্থাৎ আপনি এই যে কথাটি শুনলেন, তার আগের কথাটি এর চেয়েও শ্রেষ্ঠ। (অতঃপর আমি তাকালাম) এই বক্তার দিকে যে তিনি কে। (সেটি কী?) সেই কথাটি। (হে আবু হাফস) অর্থাৎ ওমর। ওমর (বললেন), (নিশ্চয়ই এটি) এখানে বিষয়টি বুঝাতে সর্বনামটি ব্যবহৃত হয়েছে। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (অল্পক্ষণ আগে) অর্থাৎ নিকট অতীতে বলেছেন।

ইমাম নববী বলেন: প্রসিদ্ধ ভাষা অনুযায়ী এটি দীর্ঘস্বর (মদ্দ) যোগে উচ্চারিত হয়, আর একটি বিশুদ্ধ ভাষা অনুযায়ী এটি হ্রস্বস্বর (কসর) যোগেও পড়া হয়, যা সাত কেরাআতের অন্তর্ভুক্ত। (সেটির যে কোনোটি দিয়ে) অর্থাৎ জান্নাতের যে কোনো দরজা দিয়ে (সে চাইবে) প্রবেশ করতে।

তিরমিযীর ভাষ্য হলো: "তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়, সে যে কোনোটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করবে।" হাফেজ ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে বলেন: এইভাবে বর্ণিত হয়েছে যে "তার জন্য জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য হতে খুলে দেওয়া হবে," যা ইঙ্গিত দেয় যে দরজার সংখ্যা আটের অধিক। অন্যদিকে আবু দাউদ, নাসাঈ ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, "তার জন্য জান্নাতের আটটি দরজা খুলে দেওয়া হয়," যেখানে 'মধ্য হতে' শব্দের উল্লেখ নেই। সুতরাং এই বর্ণনা অনুযায়ী জান্নাতের দরজা হলো আটটি।

ইমাম কুরতুবী তাঁর 'আত-তাযকিরাহ ফি আহওয়ালিল আখিরাহ' গ্রন্থে বলেন: একদল আলিম বলেছেন যে জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে এবং তাঁরা ওমরের সেই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। মুয়াত্তা, বুখারি ও মুসলিমের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, আমলকারীদের জন্য এই দরজাগুলো সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জোড়া জোড়া সম্পদ ব্যয় করবে, তাকে জান্নাতে ডেকে বলা হবে, হে আল্লাহর বান্দা! এটিই উত্তম। অতঃপর যে ব্যক্তি নামাজি হবে, তাকে নামাজের দরজা দিয়ে ডাকা হবে।"

এবং যে জিহাদকারী হবে, তাকে জিহাদের দরজা দিয়ে ডাকা হবে।

এবং যে সদকাকারী হবে, তাকে সদকার দরজা দিয়ে ডাকা হবে।

এবং যে রোজা পালনকারী হবে, তাকে রোজার দরজা দিয়ে ডাকা হবে।

তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যার কোনো একটি দরজা দিয়ে আহ্বান করা হবে তার জন্য তা জরুরি নয়, তবে এমন কেউ কি আছে যাকে এই সবগুলো দরজা দিয়েই ডাকা হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর আমি আশা করি তুমি তাদের একজন হবে।" কাজী আয়াজ বলেন: ইমাম মুসলিম এই হাদিসে জান্নাতের চারটি দরজার কথা উল্লেখ করেছেন, আর অন্যান্যরা বাকিগুলোর বর্ণনা দিয়ে আটটি পূর্ণ করেছেন। তাঁরা উল্লেখ করেছেন তওবার দরজা, রাগ সংবরণকারীদের দরজা, সন্তুষ্টদের দরজা এবং ডান দিকের সেই বিশেষ দরজা যা দিয়ে বিনা হিসেবে জান্নাতিরা প্রবেশ করবে।

কুরতুবী বলেন: আল-হাকীম আত-তিরমিযী জান্নাতের দরজাগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি উপরে বর্ণিত দরজাগুলো ছাড়াও অন্য কিছু দরজার কথা গণনা করেছেন।

তিনি বলেন: সেই অনুযায়ী...