আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 201

(তিনি কি) ওযু করতেন? তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তিরমিযীতে হুমাইদের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পবিত্র থাকা বা না থাকা উভয় অবস্থাতেই প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করতেন। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো এটি তাঁর নিয়মিত অভ্যাস ছিল। তবে বনু হারিসার আযাদকৃত দাস বুশাইর ইবনে ইয়াসারের সূত্রে সুওয়াইদ ইবনে নু'মান (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি—যা বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে—একথা প্রমাণ করে যে, এটি ছিল অধিকাংশ সময়ের ব্যাপার।

ইমাম তাহাবী বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি কেবল তাঁর (রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর) জন্য ওয়াজিব ছিল, পরবর্তীতে মক্কা বিজয়ের দিন বুরাইদাহ (রা.)-এর পরবর্তী হাদীসটির কারণে তা রহিত হয়ে যায়। আবার এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে তিনি এটি মুস্তাহাব হিসেবে পালন করতেন, কিন্তু পরবর্তীতে এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়ার) ভুল ধারণা হওয়ার ভয়ে তিনি তা বর্জন করেন যাতে জায়েয হওয়া স্পষ্ট হয়।

হাফেয (ইবনে হাজার) বলেন: এটিই অধিকতর নিকটবর্তী। আর প্রথম সম্ভাবনার ভিত্তিতে যদি ধরা হয়, তবে রহিতকরণ মক্কা বিজয়ের আগেই হয়েছিল; যার প্রমাণ হলো সুওয়াইদ ইবনে নু'মান (রা.)-এর হাদীস। কেননা তা ছিল খাইবার যুদ্ধের সময়, আর খাইবার ছিল মক্কা বিজয়ের অনেক আগে। (আর আমরা এক ওযুতে একাধিক সালাত আদায় করতাম)। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: আমরা সকল সালাত এক ওযুতে আদায় করতাম।

মুনযিরী বলেন: বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১৭২] (বিজয়ের দিন) অর্থাৎ মক্কা বিজয়, আল্লাহ তা'আলা একে সম্মানিত করুন, যা হিজরি অষ্টম বর্ষে সংঘটিত হয়েছিল। (এক ওযুতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত) ইমাম মুহিউদ্দীন নববী বলেন: এই হাদীসে ওযু ভঙ্গ না হওয়া পর্যন্ত একই ওযুতে একাধিক ফরয ও নফল সালাত আদায় করার বৈধতা প্রমাণিত হয়েছে। আর গ্রহণযোগ্য আলিমগণের ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী এটি জায়েয।

আবু জাফর তাহাবী এবং সহীহ বুখারীর ভাষ্যগ্রন্থ শারহ সহীহুল বুখারীতে আবুল হাসান ইবনে বাত্তাল একদল আলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন—পবিত্র থাকা সত্ত্বেও প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করা ওয়াজিব। তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তোমরা সালাতে দাঁড়াও তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো..." (আয়াত) এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। আমার মনে হয় না যে এই মতটি কারো পক্ষ থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত; সম্ভবত তাঁরা প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু নবায়ন করা মুস্তাহাব হওয়ার উদ্দেশ্য নিয়েছেন। জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলিমদের দলিল হলো সহীহ হাদীসসমূহ, যার মধ্যে বুরাইদাহ (রা.)-এর এই হাদীসটি এবং সহীহ বুখারীতে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখযোগ্য, যাতে বলা হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করতেন, আর আমাদের যে কারো জন্য একটি ওযুই যথেষ্ট ছিল যতক্ষণ না তা ভঙ্গ হতো।"

এবং সুওয়াইদ ইবনে নু'মান (রা.)-এর হাদীস—যার প্রতি পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে—যে রাসূলুল্লাহ ﷺ আসর সালাত আদায় করলেন, এরপর ছাতু ভক্ষণ করলেন, অতঃপর পুনরায় ওযু না করেই মাগরিবের সালাত আদায় করলেন।

এই অর্থের স্বপক্ষে আরও অনেক হাদীস রয়েছে, যেমন আরাফাহ ও মুযদালিফায় দুই সালাত একত্রে আদায় করা এবং অন্যান্য সফরে দুই সালাত জমা করা, খন্দক যুদ্ধের দিনে ছুটে যাওয়া সালাতসমূহ একত্রে আদায় করা এবং এ জাতীয় আরও অনেক হাদীস।

আর মহান আল্লাহর পবিত্র আয়াতের মর্ম হচ্ছে—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—

যখন তোমরা অপবিত্র অবস্থায় সালাতের জন্য দাঁড়াবে। কেউ কেউ বলেছেন যে, আয়াতটি রহিত (মানসুখ)।

নববী বলেন: এই অভিমতটি দুর্বল। (আপনি যা করতেন না) এর আগে। (তিনি বললেন) নবী ﷺ (আমি তা ইচ্ছে করেই করেছি)। আলী ইবনে সুলতান 'মিরকাতুল মাফাতীহ' গ্রন্থে বলেন: সর্বনামটি পূর্বে উল্লিখিত বিষয়ের দিকে ফিরছে, আর তা হলো এক ওযুতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করা এবং মোজার ওপর মাসাহ করা। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি এক ওযুতে অধিক সালাত আদায় করতে সক্ষম, তার জন্য তা অপছন্দনীয় (মাকরূহ) নয়; তবে যদি সে মল-মূত্রের চাপে পর্যুদস্ত হয় (তবে ভিন্ন কথা)।

ব্যাখ্যাকারগণ এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে ফিরে আসা...