আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 206

তাঁদের উভয়ই তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ দ্বিতীয় বর্ণনাকারীর চাচা, আর তিনি হলেন আব্বাদ।

অথবা হতে পারে যে এখানে কোনো বর্ণনাকারী উহ্য রয়েছে এবং এটি ইবনুল মুসাইয়িবের মুরসাল বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। প্রথম মতটির ওপর 'সাহিবুল আতরাফ' (আল-মিযযী) চলেছেন। আর দ্বিতীয় মতটিকে সমর্থন করে যুহরী থেকে মা'মারের বর্ণনা, যা ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত। এটি ইবনে মাজাহ বের করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, তবে ইমাম আহমাদকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন যে এটি 'মুনকার'। (শুকিয়া - অভিযোগ করা হয়েছে) এটি কর্মবাচ্যে গঠিত। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং ইমাম মুসলিমের বর্ণনাতেও এমনটিই এসেছে। ইমাম আন-নাবাবী এর ওপরই নির্ভর করেছেন এবং বলেছেন: 'শিন' বর্ণে পেশ এবং 'কাফ' বর্ণে যের দিয়ে 'শুকিয়া' পড়তে হবে, আর 'ব্যক্তিটি' শব্দটি পেশযুক্ত হবে। কেউ যেন এমন ধারণা না করে যে এটি 'শিন' ও 'কাফ' বর্ণে যবরসহ 'শাকা' (সে অভিযোগ করেছে), যার ফলে অভিযোগকারী সেই উল্লিখিত চাচা হবেন। কারণ এই ধারণাটি ভুল। গ্রন্থের কিছু পাণ্ডুলিপিতে আলিফসহ 'শাকা' এসেছে, যার দাবি হলো বর্ণনাকারী নিজেই অভিযোগকারী। সহীহ বুখারীতে এভাবেই রয়েছে এবং এর শব্দ হলো: 'তাঁর চাচা থেকে যে তিনি অভিযোগ করেছেন'। ইবনে খুযাইমার বর্ণনায় আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ বলেছেন: 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম...'

ইমাম আন-নাবাবীর উক্তি—'এই ধারণাটি ভুল'—এর অর্থ হলো ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় 'শুকিয়া' শব্দটিকে বুখারী ও অন্যদের বর্ণনার সাথে তুলনা করে আলিফ দিয়ে পড়া ভুল। কেননা বুখারীর বর্ণনায় 'শাকা' শব্দে রয়েছে, কিন্তু মুসলিমের বর্ণনায় তা নেই। 'ব্যক্তিটি' শব্দটি এখানে কর্মবাচ্যের কর্তা। আর আলিফসহ 'শাকা' পড়ার ক্ষেত্রে এটি হবে কর্ম। (কিছু অনুভব করে) অর্থাৎ পায়ুপথ দিয়ে বায়ু বের হওয়া অনুভব করে। এখানে ঘৃণিত জিনিসের নাম সরাসরি উল্লেখ না করে ইশারায় বলা হয়েছে, যা প্রয়োজন ছাড়া পরিহার করা উত্তম। (যতক্ষণ না তার মনে এমন ধারণা জন্মে) এটি কর্মবাচ্যে গঠিত, অর্থাৎ তার মনে এমন বিভ্রম তৈরি হয় যে সামান্য বায়ু বা শব্দ বের হয়েছে। (সে যেন নামাজ ত্যাগ না করে) এটি নিষেধ করার জন্য জযমযুক্ত হয়েছে, তবে 'লা' বর্ণটিকে না-বোধক ধরে পেশযুক্ত পড়াও জায়েজ। 'ইনফিতাল' অর্থ হলো নামাজ থেকে ফিরে আসা। (শব্দ) যা পায়ুপথ থেকে নির্গত হয়। (অথবা গন্ধ পায়) ইমাম আন-নাবাবী বলেন, এর অর্থ হলো এই দুটির কোনো একটির অস্তিত্ব নিশ্চিতভাবে জানা; আর মুসলিমদের ঐকমত্য অনুযায়ী শব্দ শোনা বা গন্ধ পাওয়া শর্ত নয়।

এই হাদিসটি ইসলামের অন্যতম একটি মূল ভিত্তি এবং ফিকহ শাস্ত্রের এক মহান মূলনীতি। তা হলো: কোনো বিষয় তার মৌলিক অবস্থার ওপর বহাল থাকার বিধান দেওয়া হবে যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছুর ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া যায়। আর এর ওপর আপতিত কোনো সন্দেহ ক্ষতিকর হবে না। এই অধ্যায়ের মাসআলাটিও এই মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত, যেখানে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি পবিত্রতার ব্যাপারে নিশ্চিত কিন্তু অপবিত্রতার ব্যাপারে সন্দিহান, তার পবিত্র থাকার বিধানই বহাল থাকবে। এই সন্দেহ নামাজের মধ্যে হোক বা নামাজের বাইরে—উভয় ক্ষেত্রেই বিধান এক। এটিই আমাদের মাযহাব এবং সালাফ ও খালাফ পর্যায়ের অধিকাংশ উলামায়ে কিরামের মাযহাব।

সমাপ্ত

সুতরাং, যে ব্যক্তি পবিত্রতার ব্যাপারে নিশ্চিত এবং অপবিত্রতার ব্যাপারে সন্দিহান, সে পবিত্রতার নিশ্চিত অবস্থার ওপর আমল করবে। আর যে ব্যক্তি অপবিত্র হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত কিন্তু পবিত্রতার ব্যাপারে সন্দিহান, সে অপবিত্রতার নিশ্চিত অবস্থার ওপর আমল করবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

আল-মুনযিরী বলেন, এটি বুখারী, মুসলিম, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।