আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 207

[১৭৭] (অতঃপর সে তার মলদ্বারে কোনো নড়াচড়া অনুভব করল) এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: যখন তোমাদের কেউ তার পেটে কোনো কিছু অনুভব করে (সে কি অজু ভেঙেছে নাকি ভাঙেনি) এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তার থেকে কোনো কিছু বের হয়েছে কি হয়নি (এ বিষয়ে সে সংশয়ে পড়ল) সম্ভবত এতে শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ রয়েছে, অর্থাৎ তার নিকট অস্পষ্ট হয়ে গেল যে সে অজু ভেঙেছে নাকি ভাঙেনি (অথবা সে বাতাস নির্গত হওয়ার শব্দ পেল)। এতে এই স্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, শরয়ি বিষয়ের কোনো কিছুতেই সন্দেহের কারণে নিশ্চিত বিশ্বাস দূরীভূত হয় না। আর এই মাসআলার বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইমাম তিরমিযী বলেন, এটিই আলেমগণের অভিমত যে, শব্দ শুনতে পাওয়া বা গন্ধ পাওয়া যায় এমন হদস (অজু ভঙ্গকারী বিষয়) ব্যতিরেকে তার ওপর অজু ওয়াজিব হবে না।

ইবনুল মুবারক বলেন, যখন সে অজু ভঙ্গের ব্যাপারে সন্দিহান হয়, তখন তার ওপর অজু ওয়াজিব হয় না যতক্ষণ না সে এমন নিশ্চিতভাবে ইয়াকিন লাভ করে যার ওপর সে কসম খেতে পারে।

তিনি বলেন, যখন নারীর (ব্যক্তির) সামনের পথ দিয়ে বাতাস বের হয়, তখন তার ওপর অজু ওয়াজিব হয়; এটি ইমাম শাফেয়ী ও ইসহাকের অভিমত।

সমাপ্ত

 

৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: চুম্বন করার কারণে অজু করা প্রসঙ্গে)

[১৭৮] 'কাফ' বর্ণে পেশ এবং 'বা' বর্ণে সাকিন সহযোগে এটি 'কাব্বালতু তাকবীলান' (আমি চুম্বন করলাম) ক্রিয়ামূল থেকে নির্গত একটি বিশেষ্য। এর বহুবচন হলো 'কুবাল', যেমন 'গুর্ফাহ' এর বহুবচন 'গুরাফ'।

(আবু রওক থেকে বর্ণিত) 'রা' বর্ণে জবর এবং হালকা 'ওয়াও' বর্ণে সাকিন সহযোগে; তাঁর নাম হলো আতিয়্যাহ বিন হারিস আল-হামদানি আল-কুফি। তিনি আনাস, ইব্রাহিম আত-তাইমি এবং শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর দুই পুত্র ইয়াহইয়া ও উমারাহ এবং সাওরী বর্ণনা করেছেন।

আবু হাতেম বলেন, তিনি সত্যবাদী। আহমাদ বলেন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাইন বলেন, তিনি সৎ। ইবনে আব্দুল বার বলেন, কুফিবাসীগণ বলেন তিনি নির্ভরযোগ্য এবং কেউ তাঁর ব্যাপারে কোনো অভিযোগ উল্লেখ করেননি। (তিনি তাকে চুম্বন করলেন এবং অজু করলেন না) এতে এই দলিল রয়েছে যে, নারীকে স্পর্শ করলে অজু নষ্ট হয় না। কারণ চুম্বনও স্পর্শের অন্তর্ভুক্ত, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কারণে অজু করেননি। আলী, ইবনে আব্বাস, আতা, তাউস, আবু হানিফা ও সুফিয়ান সাওরী এই মত পোষণ করেছেন। এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি দুর্বল, তবে অন্যান্য হাদিস একে সমর্থন করে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো যা ইমাম মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী একে সহিহ বলেছেন—আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক রাতে আমি বিছানায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না, তাই আমি তাঁকে খুঁজলাম। তখন আমার হাত তাঁর দুই পায়ের তলায় পড়ল যখন তিনি মসজিদে (নামাজে) ছিলেন এবং তাঁর পা দুটি খাড়া অবস্থায় ছিল। তিনি তখন বলছিলেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার অসন্তুষ্টি থেকে পানাহ চাই...

হাদিসটি পূর্ণ

অন্য আরেকটি হাদিস যা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁদের সহিহ গ্রন্থে আবু সালামাহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে ঘুমাতাম এবং আমার দুই পা তাঁর কিবলার দিকে থাকত। যখন তিনি সিজদা করতেন তখন আমাকে আলতোভাবে চাপ দিতেন, ফলে আমি আমার পা গুটিয়ে নিতাম। আবার যখন তিনি দাঁড়াতেন তখন আমি পা প্রসারিত করে দিতাম। সেই সময় ঘরগুলোতে কোনো প্রদীপ ছিল না। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে—যখন তিনি সিজদা করার ইচ্ছা করতেন তখন আমার পায়ে চাপ দিতেন, ফলে আমি আমার পা নিজের দিকে টেনে নিতাম।