আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 213

অতঃপর জেনে রাখুন যে, উম্মে হাবিবা (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিস—যাতে শব্দাবলী হলো: 'যে ব্যক্তি তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে সে যেন অজু করে'—এটি ইবনে মাজাহ ও আল-আশরাম বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আহমদ ও আবু জুরআহ একে সহিহ বলেছেন। এটি পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর 'লজ্জাস্থান' শব্দটি পুরুষ ও নারীর সম্মুখ ও পশ্চাৎ উভয় পথকেই অন্তর্ভুক্ত করে। এর মাধ্যমে সেই মাযহাবকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যারা এই বিধানকে কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, আর তারা হলেন ইমাম মালিক।

আর ইমাম দারাকুতনি আয়েশা (রা.) থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন: 'তোমাদের কোনো নারী যখন তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করবে, সে যেন অজু করে'। তবে এই বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে।

আহমদ ও বায়হাকি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী (সা.) হতে বর্ণনা করেছেন: 'যে পুরুষ তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে সে যেন অজু করে, আর যে নারী তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করে সেও যেন অজু করে'। ইমাম তিরমিজি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ইমাম বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'এটি আমার নিকট সহিহ'। এর সনদে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ রয়েছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ আজ-যুবাইদি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে'।

এই হাদিসটি পুরুষ ও নারীর বিধানের মধ্যে কোনো পার্থক্য না থাকার বিষয়ে সুস্পষ্ট।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: 'এই হাদিসটি হাসান সহিহ'। আর মুহাম্মদ অর্থাৎ ইসমাইল আল-বুখারি বলেছেন: 'এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে বুসরাহ বর্ণিত হাদিসটিই সবচেয়ে সহিহ'।

এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষাংশ।

ইমাম শাফেয়ী (রা.) বলেন, আমরা আমাদের মতের সপক্ষে বুসরাহ ব্যতীত অন্যদের থেকেও বর্ণনা পেয়েছি। যারা বুসরাহ থেকে আমাদের বর্ণনা গ্রহণ নিয়ে সমালোচনা করেন, তারা নিজেরা আয়েশা বিনতে আজরাদ, উম্মে খিদাশ এবং এমন বহু নারী থেকে বর্ণনা করেন যারা সাধারণদের নিকট সুপরিচিত নন, অথচ তারা তাদের বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করেন। অন্যদিকে বুসরাহ (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণ ও হিজরতের ক্ষেত্রে অগ্রগণ্যতা এবং নবী (সা.)-এর সাহচর্য থাকা সত্ত্বেও তারা তাঁকে দুর্বল বলেন। অথচ তিনি মুহাজির ও আনসারদের জনসমক্ষে এটি বর্ণনা করেছেন যখন তারা বিপুল সংখ্যায় উপস্থিত ছিলেন এবং তাদের কেউ তা প্রত্যাখ্যান করেননি। বরং আমরা জানতে পেরেছি যে, উরওয়াহ ইবনুল জুবাইরসহ তাদের কেউ কেউ তাঁর বর্ণনার ভিত্তিতেই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। উরওয়াহ এই সংবাদ শোনার আগে লিঙ্গ স্পর্শ করলে অজু করার বিষয়টি প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকার করতেন, কিন্তু যখন তিনি...

 

--

‌‌[হাশিয়া ইবনুল কায়্যিম, তাহজিবুস সুনান]

আবু হুরায়রাহ (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ইবনে সাকান যেমনটি বলেছেন, নির্ভরযোগ্য রাবি কর্তৃক নির্ভরযোগ্য রাবির নিকট থেকে বর্ণিত হওয়ার কারণে হাদিসটি সহিহ প্রমাণিত হয়েছে। তবে আহমদ ইবনে হাম্বল নাফে ইবনে আবু নুআইমের ব্যাপারে সন্তুষ্ট ছিলেন না, কিন্তু ইবনে মাঈন তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন যে তিনি বিশ্বস্ত।

হাজিমি বলেন, নাফে ইবনে উমর আল-জুমাহি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন। যখন এই সমস্ত সূত্র একত্রিত হয়, তখন তা আমাদের নিকট প্রমাণ করে যে আবু হুরায়রাহ (রা.)-এর বর্ণনার একটি শক্তিশালী মূল ভিত্তি রয়েছে।

এই অধ্যায়ে আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে নবী (সা.)-এর মারফু হাদিস বর্ণনা করেছেন: 'যে পুরুষ তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করবে সে যেন অজু করে, আর যে নারী তার লজ্জাস্থান স্পর্শ করবে সে যেন অজু করে'।

হাজিমি বলেন, এটি একটি সহিহ সনদ; কেননা ইসহাক ইবনে রাহওয়াই তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন: বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আজ-যুবাইদি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।

বাকিয়্যাহ ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বস্ত; যখন তিনি পরিচিত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তা দলীলযোগ্য হয়। ইমাম মুসলিম এবং তাঁর পরবর্তী সহিহ গ্রন্থকারগণ তাঁর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন।

আর যুবাইদি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল ওয়ালিদ, যিনি একজন ইমাম এবং তাঁর বর্ণনা দলীলযোগ্য।

আর আমর ইবনে শুআইব হাদিস বিশারদদের ঐকমত্যে বিশ্বস্ত। তিনি বলেন: যখন তিনি তাঁর পিতা ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাঁর দলীলযোগ্য হওয়ার ব্যাপারে কারো কোনো দ্বিমত নেই। আর তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে তাঁর যে বর্ণনাগুলো রয়েছে, অধিকাংশেরই মতে সেগুলো মুত্তাসিল (সংযুক্ত), সেগুলোতে কোনো মুরসাল বা ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) নেই।

তিরমিজি তাঁর 'কিতাবুল ইলাল'-এ ইমাম বুখারি থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'লিঙ্গ স্পর্শ করা সংক্রান্ত এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি আমার নিকট সহিহ'।

হাজিমি বলেন, এই হাদিসটি আমর ইবনে শুআইব থেকে বিভিন্ন দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাই মনে করার কারণ নেই যে এটি কেবল বাকিয়্যার একক বর্ণনা।