আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 214

যখন তিনি জানতে পারলেন যে বুসরাহ এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি সে অনুযায়ী মত প্রদান করলেন এবং নিজের পূর্বোক্ত বক্তব্য বর্জন করলেন। ইবনে উমর (রা.)-ও তাঁকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছেন এবং আমৃত্যু লিঙ্গ স্পর্শ করার কারণে অজু করতেন। ফিকহ ও ইলমের পন্থা এটাই।

এখানেই তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

আর আমাদের কাছে এই হাদিসটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, জায়দ ইবনে খালিদ, আবু আইয়ুব আল-আনসারী, আবু হুরায়রাহ, আয়িশা এবং উম্মে হাবীবা (রাদিআল্লাহু আনহুম)-এর বর্ণনা থেকে পৌঁছেছে।

আল-মুনজিরীর বক্তব্য সমাপ্ত।

 

—

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান]

আর তালকের হাদিসের ব্যাপারে কথা হলো, বুসরাহ এবং অন্যদের হাদিসকে এর ওপর কতিপয় কারণে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। প্রথমত, এটি দুর্বল।

দ্বিতীয়ত, তালকের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'এটি কি তোমার শরীরের একটি অংশ বিশেষ নয়?' আবার আইয়ুব ইবনে উতবাহ কায়েস ইবনে তালক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'যে ব্যক্তি তার গোপনাঙ্গ স্পর্শ করে, সে যেন অজু করে।' তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে মুহাম্মদ ছাড়া আর কেউ আইয়ুব ইবনে উতবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেননি।

আমার নিকট এ দুটিই সহিহ। মনে হচ্ছে তিনি প্রথম হাদিসটি এর আগে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছিলেন, এরপর এটি শুনেছেন, যা বুসরাহ, উম্মে হাবীবা, আবু হুরায়রাহ, জায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানী এবং অন্যদের হাদিসের সাথে মিলে যায়। ফলে তিনি নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) উভয়টিই শুনেছেন।

তৃতীয়ত, তালকের হাদিসটি যদি সহিহও হতো, তবুও আবু হুরায়রাহ ও তাঁর সাথীদের হাদিস এর ওপর অগ্রগণ্য হতো। কেননা তালক যখন মদিনায় এসেছিলেন তখন তাঁরা মসজিদ নির্মাণ করছিলেন, তখনই তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন যাতে লিঙ্গ স্পর্শের ঘটনা রয়েছে। আর আবু হুরায়রাহ (রা.) এর ছয় বছর পর খায়বরের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশের ক্ষেত্রে সর্বশেষ বিষয়টিকে গ্রহণ করা হয়।

চতুর্থত, তালকের হাদিসটি মূল অবস্থার (আসল) ওপর বহাল রয়েছে, আর বুসরাহর হাদিসটি পরিবর্তনের বার্তা দেয়। আর পরিবর্তনকারী বর্ণনাটি অগ্রাধিকার পায়, কারণ শরিয়ত প্রবর্তকের বিধানসমূহ মানুষকে তাদের পূর্বাবস্থা থেকে সরিয়ে নতুন বিধানে নিয়ে আসে।

পঞ্চমত, অজু ভঙ্গের বর্ণনাকারীগণ অধিক এবং এই সংক্রান্ত হাদিসগুলো অধিক প্রসিদ্ধ। এটি বুসরাহ, উম্মে হাবীবা, আবু হুরায়রাহ, আবু আইয়ুব এবং জায়দ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত।

ষষ্ঠত, দর্শন ও অনুভবের দিক থেকে লিঙ্গ এবং শরীরের অন্যান্য অঙ্গের মধ্যে পার্থক্য প্রমাণিত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি পুরুষকে ডান হাত দিয়ে লিঙ্গ স্পর্শ করতে নিষেধ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, লিঙ্গ শরীরের অন্য সব অঙ্গের মতো নয়। একারণেই তিনি ডান হাতকে এটি স্পর্শ করা থেকে রক্ষা করেছেন। এটি ইঙ্গিত করে যে, এটি নাক, উরু বা পায়ের মতো নয়। যদি এটি বৃদ্ধাঙ্গুলি, হাত বা পায়ের মতো হতো—যেমনটি বিরোধীরা বলে থাকেন—তবে তিনি ডান হাত দিয়ে এটি স্পর্শ করতে নিষেধ করতেন না।

আল্লাহই ভালো জানেন।

সপ্তমত, যদি ধরে নেওয়া হয় যে হাদিস দুটি সর্বতোভাবে পরস্পরবিরোধী, তবুও অজু ভঙ্গের হাদিসটিই অগ্রাধিকার পাবে। কারণ অধিকাংশ সাহাবীর অভিমত এটাই, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন উমর ইবনুল খাত্তাব, তাঁর পুত্র (ইবনে উমর), আবু আইয়ুব আল-আনসারী, জায়দ ইবনে খালিদ, আবু হুরায়রাহ, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, জাবির, আয়িশা, উম্মে হাবীবা এবং বুসরাহ বিনতে সাফওয়ান (রাদিআল্লাহু আনহুম)। আর সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে এবং ইবনে আব্বাস (রাদিআল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে।