আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 216

যখন আপনি এটি জানলেন, তখন জেনে রাখুন যে ইবনে হিব্বান, তাবারানি, ইবনুল আরাবি এবং অন্যান্যরা দাবি করেছেন যে তালকের হাদিসটি রহিত; কারণ তালকের ইসলাম গ্রহণ ছিল আগে এবং বুসরার ইসলাম গ্রহণ ছিল পরে। কিন্তু উসূল শাস্ত্রের মুহাক্কিক ইমামগণের মতে এটি রহিতকরণের কোনো দলিল নয়। আবার কেউ কেউ বুসরার হাদিসকে তালকের হাদিসের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, কারণ বুসরার হাদিসের সূত্রের আধিক্য, এর বিশুদ্ধতা, অনেক ইমাম কর্তৃক একে বিশুদ্ধ সাব্যস্ত করা এবং এর প্রচুর সমর্থক বর্ণনা বিদ্যমান থাকা। ইমাম বায়হাকি বলেছেন, তালকের হাদিসের ওপর বুসরার হাদিসকে প্রাধান্য দেওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, তালকের হাদিসের কোনো বর্ণনাকারীর মাধ্যমে শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) দলিল পেশ করেননি, অথচ বুসরার হাদিসের সকল বর্ণনাকারীর মাধ্যমেই তাঁরা দলিল পেশ করেছেন।

আল-মুনজিরি বলেন: এটি তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। নাসায়ির শব্দে এবং আবু দাউদের এক রেওয়ায়েতে ‘নামাজের মধ্যে’ কথাটি উল্লেখ আছে।

ইমাম শাফিঈ বলেন: আমরা কাইস সম্পর্কে অনুসন্ধান করেছি, কিন্তু এমন কাউকে পাইনি যিনি তাকে এমনভাবে চেনেন যার ফলে আমাদের কাছে তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হতে পারে। অথচ তাঁকে এমন ব্যক্তিরা বিরোধিতা করেছেন যাদের উচ্চ গুণাবলি ও হাদিস বর্ণনায় নির্ভরযোগ্যতা আমরা বর্ণনা করেছি।

ইয়াহইয়া ইবনে মাইন বলেন: তালক ইবনে কাইস সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের মাঝে মতভেদ রয়েছে এবং তার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতা এবং আবু জুরআহকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা বললেন: কাইস ইবনে তালক এমন কেউ নন যার বর্ণনা দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হতে পারে; তাঁরা তাকে দুর্বল বলেছেন এবং সহিহ বলে সাব্যস্ত করেননি।

(তার সনদে) অর্থাৎ পূর্ববর্তী সনদের মাধ্যমে। (এবং এর অর্থে) অর্থাৎ প্রথম হাদিসের সমার্থে, যা হলো আবদুল্লাহ ইবনে বাদরের হাদিস। (এবং তিনি বলেছেন) অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে জাবির তাঁর হাদিসে ‘নামাজের মধ্যে’ শব্দ উল্লেখ করেছেন; যার অর্থ হলো: নামাজরত অবস্থায় কোনো ব্যক্তি নিজের লজ্জাস্থান স্পর্শ করলে আপনি কী মনে করেন?

সারকথা হলো, আবদুল্লাহ ইবনে বাদর কাইস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে— ‘অজু করার পর কোনো ব্যক্তি নিজের লজ্জাস্থান স্পর্শ করলে আপনি কী মনে করেন?’ কিন্তু তিনি এতে ‘নামাজের মধ্যে’ শব্দটি উল্লেখ করেননি। অন্যদিকে মুসাদ্দাদ, হিশাম ইবনে হাসসান, সাওরি, শু'বাহ, ইবনে উয়াইনা এবং জারির আর-রাজি—তাঁরা সকলে মুহাম্মদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি কাইস ইবনে তালক থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে ‘নামাজের মধ্যে’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি নামাজরত অবস্থায় তা স্পর্শ করার কথা বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম খাত্তাবি বলেন: তাঁরা তালকের হাদিসটির এই ব্যাখ্যাও করেছেন যে, এখানে আবরণ বা পর্দার অন্তরাল থেকে স্পর্শ করা বোঝানো হয়েছে। তাঁরা এর স্বপক্ষে সাওরি, শু'বাহ এবং ইবনে উয়াইনার রেওয়ায়েত দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে, তিনি নামাজের মধ্যে স্পর্শ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; আর নামাজরত ব্যক্তি সাধারণত কোনো আবরণ ছাড়া সরাসরি লজ্জাস্থান স্পর্শ করে না। আমি বলব, এই ব্যাখ্যার অসারতা কারো কাছে অস্পষ্ট নয়।