আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 217

৭২ - ‌‌(উটের গোশত খাওয়ার কারণে উযূ করার অধ্যায়)

[১৮৪] অর্থাৎ তা খাওয়ার কারণে।

(উটের গোশত) খাওয়ার কারণে (উযূ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তোমরা এ থেকে উযূ করো)। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শরয়ী উযূ; আর শরয়ী হাকীকতসমূহ (পরিভাষাগুলো) সুপ্রতিষ্ঠিত এবং অন্য সব কিছুর ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য।

এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, উটের গোশত খাওয়া উযূ ভঙ্গের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আবু বকর ইবনুল মুনযির এবং ইবনে খুযায়মাহ এই মত পোষণ করেছেন। হাফিজ আবু বকর আল-বায়হাকীও এটি পছন্দ করেছেন। আর সাধারণভাবে এটি আহলে হাদীসগণের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং একদল সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাইন)-এর পক্ষ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা জাবির ইবনে সামুরাহ এবং বারা (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই বিষয়ে জাবিরের হাদীস এবং বারা-এর হাদীস—এই দুটি হাদীস সহীহভাবে প্রমাণিত। আর এই মাযহাবটি দলিলের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী, যদিও জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এর ভিন্ন মত পোষণ করেছেন।

এটি ইমাম নববী বলেছেন।

আর আদ-দামিরী বলেন: দলিলের বিচারে এটিই মনোনীত ও শক্তিশালী মত। তবে অধিকাংশ আলেমের মতে, এটি উযূ ভঙ্গ করে না।

যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন চার খলীফায়ে রাশেদীন, ইবনে মাসউদ, উবাই ইবনে কাব, ইবনে আব্বাস, আবুদ্দারদা, আবু তালহা, আমির ইবনে রবীআহ, আবু উমামাহ, জুমহুর তাবিঈন এবং ইমাম মালিক, আবু হানীফা ও শাফিঈ এবং তাঁদের অনুসারীগণ। উযূ ভঙ্গ না হওয়ার প্রবক্তারা জাবিরের হাদীস দ্বারা উত্তর দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সর্বশেষ দুটি নির্দেশের একটি ছিল আগুনের স্পর্শ লাগা (রান্না করা) খাবার খাওয়ার ফলে উযূ না করা। এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: উটের গোশতও এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি আগুনের স্পর্শ লাগা বস্তুর একটি প্রকার; কেননা এটি কাঁচা খাওয়া হয় না বরং রান্না করে খাওয়া হয়। সুতরাং আগুনের স্পর্শ লাগা খাবার খেলে উযূ করার বিধান যখন রহিত হয়ে গেছে, তখন এটি খাওয়ার বিধানও রহিত হয়ে গেছে।

 

ーー

‌‌[হাশিয়াহ ইবনুল কায়্যিম, তাহযীবুস সুনান]

হাফিজ ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনুল মাদীনী উটের গোশত খাওয়ার ফলে উযূ করার বিষয়ে জাবির ইবনে সামুরার হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।

মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনুল বারা বলেন: আলী (ইবনুল মাদীনী) বলেছেন, জাফর মাজহুল (অপরিচিত); তিনি এর দ্বারা জাবির থেকে বর্ণনাকারী জাফর ইবনে আবু সাওরকে বুঝিয়েছেন।

আর এটি একটি দুর্বল আপত্তি।

ইমাম বুখারী ‘আত-তারীখ’-এ বলেন: জাফর ইবনে আবু সাওর, যার দাদা হলেন জাবির ইবনে সামুরাহ।

সুফিয়ান, যাকারিয়া এবং যায়িদাহ; সিমাক থেকে, তিনি জাফর ইবনে আবু সাওর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে গোশত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বুখারী বলেন: বংশবিদগণ বলেছেন, জাবির ইবনে সামুরার সন্তানরা হলেন খালিদ, তালহা এবং মাসলামাহ, আর তিনি (মাসলামাহ)-ই হলেন আবু সাওর।

তিনি আরও বলেন: শু’বা, সিমাক থেকে, তিনি আবু সাওর ইবনে ইকরিমা ইবনে জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযী ‘আল-ইলাল’-এ বলেন: সুফিয়ান সাওরী বর্ণিত হাদীসটি শু’বা বর্ণিত হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ।