আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 218

উটের গোশত সম্পর্কেও। ইমাম নববী এটি খণ্ডন করেছেন এই বলে যে, আগুনের স্পর্শে তৈরি খাবার খেয়ে অজু না করার হাদিসটি সাধারণ, আর উটের গোশত খাওয়ার কারণে অজু করার হাদিসটি বিশেষ; আর সাধারণের উপর বিশেষ দলিলকে প্রাধান্য দেওয়া হয়।

ইবনুল কাইয়্যিম বলেন, আর যারা উটের গোশতকেই অজুর কারণ হিসেবে সাব্যস্ত করেন—চাই তা আগুনে স্পর্শ করুক বা না করুক—ফলে কাঁচা, রান্না করা এবং শুঁটকি সব অবস্থাতেই অজু করাকে আবশ্যক করেন, তাদের বিরুদ্ধে এই হাদিসটি দিয়ে কীভাবে দলিল দেওয়া সম্ভব? এমনকি যদি উটের গোশত সেই সাধারণ দলিলের একটি অন্তর্ভুক্ত বিষয়ও হয়, তবে তার নির্দেশনা হবে সাধারণ পর্যায়ের। এমতাবস্থায় তা কীভাবে বিশেষ দলিলের ওপর প্রাধান্য পেতে পারে?

(সেগুলো থেকে অজু করো না) কারণ এর গোশত অজু ভঙ্গকারী নয়। আর যারা একে আভিধানিক অজু অর্থাৎ কুলি করা ও হাত ধৌত করার অর্থে গ্রহণ করেছেন, তাদের এই দাবির জন্য সুস্পষ্ট প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে। (উটের বিশ্রামস্থলে) এটি 'মসজিদ' এর ওজনে 'মাবরাক' শব্দের বহুবচন। এটি উটের বসার স্থানকে বোঝায়। বলা হয়ে থাকে যে, উট বসেছে যখন সে তার বুকের ওপর ভর দিয়ে বসে।

'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

জওহারী বলেন, উট বসেছে মানে সে হাঁটু গেঁড়ে অবস্থান নিয়েছে। (কেননা তারা শয়তানের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ উট শয়তান ও জিনের ন্যায় আচরণ করে। কারণ উটের মধ্যে অনিষ্টতা অনেক বেশি, যা নামাজির মনে অস্থিরতা সৃষ্টি করে এবং হয়তো নামাজের মধ্যে থাকাবস্থায় তা তেড়ে আসতে পারে, যার ফলে নামাজ ভেঙে যায় কিংবা তার ক্ষতি হতে পারে। এসকল কারণেই উটকে শয়তান ও জিনের আচরণের সাথে তুলনা করা হয়েছে।

ওয়ালীউদ্দীন আল-ইরাকী বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"কেননা তারা শয়তানের অন্তর্ভুক্ত"—কথাটি তার প্রকৃত অর্থেই হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা নিজেরাই শয়তান। কুফাবাসীরা বলেন, মানুষ, জিন বা চতুষ্পদ প্রাণীদের মধ্যে প্রত্যেক অবাধ্য ও উদ্ধত প্রাণীই হলো শয়তান।

সমাপ্ত

আল্লাহ তাআলাই তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন। (ভেড়া-বকরির খোঁয়াড়ে) এটি 'মারবিদ' এর বহুবচন, যা মিম বর্ণে যবর, বা বর্ণে যের এবং শেষে দাদ বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত।

জওহারী বলেন, 'মারাবিদ' হলো ভেড়া-বকরির জন্য তেমনই, যেমন উটের জন্য 'মাআতীন' (বিশ্রামস্থল)। তিনি আরও বলেন, বকরি, গরু ও ঘোড়ার শুয়ে থাকাকে উটের বসা এবং পাখির নীড়ে অবস্থানের সাথে তুলনা করা হয়। (নিশ্চয়ই তাতে বরকত রয়েছে) ইমাম শাফেয়ী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই তাতে প্রশান্তি ও বরকত রয়েছে"। এর অর্থ হলো, বকরির মধ্যে কোনো অবাধ্যতা বা পলায়নপর স্বভাব নেই, বরং

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান]

তিনি এতে ভুল করেছেন এবং বলেছেন 'আবু সাওর থেকে', অথচ তিনি হলেন 'জাফর ইবনে আবি সাওর'।

বায়হাকী বলেন, জাফর ইবনে আবি সাওর একজন প্রসিদ্ধ ব্যক্তি এবং তিনি জাবের ইবনে সামুরার বংশধর। তিনি সিমাক ইবনে হারব, উসমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাব এবং আশআস ইবনে আবিশ শা'সা থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

ইবনে খুজাইমা বলেন, এই তিনজনই হাদিসের মহান বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। বায়হাকী বলেন, যার থেকে এই পর্যায়ের ব্যক্তিরা হাদিস বর্ণনা করেন, সে আর অপরিচিত থাকে না; একারণেই ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে তার হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

বায়হাকী বলেন, আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।