আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 221

এবং জমহুর (অর্থাৎ তাঁর অধিকাংশ সাথীগণ) ভক্ষণযোগ্য এবং অভক্ষণযোগ্য সকল প্রাণীর মূত্র ও বিষ্ঠাকে অপবিত্র (নাজাসাত) বলে গণ্য করেন।

দাউদ জাহিরী বলেন যে, সকল প্রকার মূত্র—চাই তা ভক্ষণযোগ্য পশুর হোক বা অভক্ষণযোগ্য পশুর হোক—এবং একইভাবে সকল প্রকার বিষ্ঠা পবিত্র, কেবল মানুষের মূত্র ও মল ব্যতীত। আর এই দুই অভিমতের স্বপক্ষে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা হৃদয়কে আশ্বস্ত করতে পারে।

 

৩ - ‌‌(কাঁচা গোশত স্পর্শ করার কারণে ওযূ করা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[১৮৫] 'হামল'-এর ওজনে, অর্থাৎ যা সুসিদ্ধ নয়। (এবং তা ধৌত করা) এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি 'অথবা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ শারঈ ওযূ

অথবা অপক্ব গোশত স্পর্শ করার পর হাত ধৌত করা কি আবশ্যক কি না, তা নিয়ে। হাদীসটি স্পষ্ট করেছে যে এটি আবশ্যক নয়। আর 'গাসলিহি' (তা ধৌত করা) শব্দের মাজরুর (সংযুক্ত) সর্বনামটি প্রসঙ্গের আলোকে স্পর্শকারীর দিকে ফিরেছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর সর্বনামটিকে গোশতের দিকে ফেরানো—অর্থাৎ কাঁচা গোশত ধৌত করার কারণে ওযূ করা—তা দূরবর্তী সম্ভাবনা।

(রাক্কী) রা বর্ণে ফাতহা এবং কাফ বর্ণে কাসরা সহকারে; এটি ফুরাত নদীর তীরে অবস্থিত রাক্কা নামক শহরের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত। (আল-মানা) অর্থাৎ এক বা অভিন্ন, অর্থাৎ তাঁদের বর্ণিত হাদীসগুলোর অর্থ কাছাকাছি। (আমি এটি আবু সাঈদ ব্যতীত কারো সূত্রে জানি না) অর্থাৎ আমি এই হাদীসটি সম্পর্কে কেবল এটাই জানি যে, আতা ইবনে ইয়াজিদ আমাকে আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর সূত্রে এটি সংবাদ দিয়েছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এটি নিশ্চিতভাবে আবু সাঈদের সূত্রে হওয়ার কথা উল্লেখ আছে, যা ইমাম সুয়ূতী (রহ.) বর্ণনা করেছেন। এই শব্দ বিন্যাসটি মুহাম্মদ ইবনুল আলা-এর বর্ণনায় রয়েছে। (আইয়ুব ও আমর বলেছেন) আতা ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত তাঁদের বর্ণনায়: (আমি তাঁকে দেখছি) অর্থাৎ আমি মনে করি তিনি (একটি বকরি জবাই করে চামড়া ছাড়াচ্ছিলেন) অর্থাৎ বকরির দেহ থেকে চামড়া আলাদা করছিলেন।

'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে রয়েছে: 'সালাখতুশ শাতা সালখান' এটি 'কাতালা' এবং 'দরাবা' উভয় বাব (পরিচ্ছেদ) থেকে ব্যবহৃত হয়। ভাষাবিদগণ বলেন, উটের ক্ষেত্রে 'সালাখতু জিলদাহু' (আমি তার চামড়া ছাড়ালাম) বলা হয় না, বরং 'কাশাত্তুহু' বলা হয়।

সমাপ্ত।

(তানাআহ) 'তানাআ-ইয়াতানাআ' থেকে আমর বা আদেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ: তোমার স্থান থেকে সরে যাও। (যাতে আমি তোমাকে দেখাতে পারি) ইমাম খাত্তাবী (রহ.) বলেন, 'আমি তোমাকে দেখাবো' এর অর্থ হলো 'আমি তোমাকে শেখাবো'; এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমাদেরকে আমাদের ইবাদতের নিয়মাবলী দেখিয়ে দিন।" (অতঃপর তিনি তাতে হাত প্রবেশ করালেন) 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আছে: 'আদ-দাহসু' অর্থ হলো চামড়া ছাড়ানোর জন্য বকরির চামড়া ও ঝিল্লির ভেতরে হাত প্রবেশ করানো। অর্থাৎ, তিনি চামড়া ও গোশতের মাঝে অত্যন্ত শক্তি ও দৃঢ়তার সাথে হাত ঢুকিয়ে দিলেন এবং কসাইদের মতো উভয়ের মাঝে হাত চালনা করলেন। (যতক্ষণ না তা অদৃশ্য হয়ে গেল) অর্থাৎ তা ঢেকে গেল। এবং (তিনি ওযূ করেননি) ইমাম খাত্তাবী (রহ.) বলেন, এর অর্থ...