হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 1 | Page 222

الْوُضُوءِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَسْلُ الْيَدِ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ رِوَايَةُ عَمْرٍو الْآتِيَةُ (زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ) بَعْدَ قَوْلِهِ لَمْ يَتَوَضَّأْ (يَعْنِي لَمْ يَمَسَّ مَاءً) وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا التَّفْسِيرَ مِنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ (وَقَالَ) أَيْ عَمْرٌو فِي رِوَايَتِهِ (عَنْ هِلَالِ بْنِ مَيْمُونٍ الرَّمْلِيِّ) أَيْ بِصِيغَةِ الْعَنْعَنَةِ دُونَ الْإِخْبَارِ كَمَا فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ وَأَيُّوبَ (مُرْسَلًا لَمْ يَذْكُرْ أبا سعيد) المراد من المرسل ها هنا مَعْنَاهُ الْمَشْهُورُ أَيْ قَوْلُ التَّابِعِيِّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَذَا أَوْ فَعَلَ كَذَا أَوْ فُعِلَ بِحَضْرَتِهِ كَذَا

قَالَ المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِهِ هِلَالُ بْنُ مَيْمُونٍ الْجُهَنِيُّ الرملي كنيته أبو المغيرة

قال بْنُ مَعِينٍ ثِقَةٌ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ لَيْسَ بِقَوِيٍّ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ

 

4 -‌(بَاب تَرْكِ الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْمَيْتَةِ)

[186] أَيْ مَيْتَةِ مَأْكُولِ اللَّحْمِ

(مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ) أَيْ كَانَ دُخُولُهُ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ إِلَى السُّوقِ وَالْعَالِيَةُ وَالْعَوَالِي أَمَاكِنُ بِأَعْلَى أَرَاضِي الْمَدِينَةِ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا عَلَوِيٌّ وَأَدْنَاهَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ وَأَبْعَدُهَا مِنْ جِهَةِ نَجْدٍ ثمانية أميال قاله بن الْأَثِيرِ (وَالنَّاسُ كَنَفَتَيْهِ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَالنُّونِ وَالْفَاءِ

قَالَ النَّوَوِيُّ وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ كَنَفَتَيْهِ وَمَعْنَى الْأَوَّلِ جَانِبَهُ وَالثَّانِي جَانِبَيْهِ (فَمَرَّ بِجَدْيٍ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الدَّالِ مِنْ وَلَدِ الْمَعْزِ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَكَذَا فَسَّرَهُ الْأَرْدُبِيلِيُّ (أَسَكٍّ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالسِّينِ الْمَفْتُوحَةِ وَالْكَافِ الْمُشَدَّدَةِ

قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الْمَشَارِقِ يُطْلَقُ عَلَى مُلْتَصِقِ الأذنين

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 222


এই হাদিসে ওজু বলতে হাত ধোয়া বোঝানো হয়েছে এবং পরবর্তী আমরের বর্ণনা একে সমর্থন করে (আমর তার বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন) তাঁর 'তিনি ওজু করেননি' কথাটির পর (অর্থাৎ তিনি পানি স্পর্শ করেননি)। স্পষ্টত এই ব্যাখ্যাটি আমর বিন উসমানের পক্ষ থেকে এসেছে। (এবং তিনি বলেছেন) অর্থাৎ আমর তার বর্ণনায় (হিলাল বিন মাইমুন আর-রামলি থেকে) অর্থাৎ সরাসরি সংবাদ প্রদানের শব্দ ছাড়াই কেবল 'আন' (থেকে) শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে, যেমনটি মুহাম্মদ বিন আল-আলা এবং আইয়ুবের বর্ণনায় রয়েছে। (মুরসাল হিসেবে, তিনি আবু সাঈদের নাম উল্লেখ করেননি) এখানে মুরসাল বলতে এর প্রসিদ্ধ অর্থই উদ্দেশ্য, অর্থাৎ তাবেয়ীর এমন উক্তি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন বলেছেন বা এমন করেছেন অথবা তাঁর উপস্থিতিতে এমন কিছু করা হয়েছে।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে হিলাল বিন মাইমুন আল-জুহানি আর-রামলি রয়েছেন, যাঁর উপনাম আবু আল-মুগিরাহ।

ইবনে মাঈন বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবু হাতিম আর-রাজি বলেন, তিনি শক্তিশালী নন, তবে তাঁর হাদিস লিখে রাখা যায়।

 

4 -‌(পরিচ্ছেদ: মৃত পশু স্পর্শ করার পর ওজু না করা প্রসঙ্গে)

[186] অর্থাৎ ভক্ষণযোগ্য মৃত পশুর ক্ষেত্রে।

(তিনি আলিয়ার কোনো এক দিক দিয়ে প্রবেশ করে বাজারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন) অর্থাৎ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলিয়ার কোনো এক দিক থেকে বাজারে প্রবেশ করছিলেন। 'আলিয়া' ও 'আওয়ালি' হলো মদিনার উচ্চভূমিতে অবস্থিত স্থানসমূহ। এর সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তিকে 'আলাওয়ি' বলা হয়। এর নিকটতম অংশ চার মাইল দূরে এবং নজদের দিকে দূরবর্তী অংশ আট মাইল দূরে অবস্থিত; ইবনুল আসির এটি বলেছেন। (এবং মানুষজন তাঁর দুই পাশে ছিল) কাফ, নুন ও ফা বর্ণে জবরসহ।

ইমাম নববী বলেন, 'আন-নাসু কানাফাতাহু' এবং কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'কানাফাতাইহি' রয়েছে। প্রথমটির অর্থ তাঁর এক পাশে এবং দ্বিতীয়টির অর্থ তাঁর দুই পাশে। (অতঃপর তিনি একটি ছোট ছাগলছানার পাশ দিয়ে গেলেন) জিম বর্ণে জবর এবং দাল বর্ণে সুকুনসহ, যা ছাগলের বাচ্চা; আল-জাওহারি এটি বলেছেন এবং আল-আরদাবিলিও অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন। (ছোট কান বিশিষ্ট) হামজাহ ও সিন বর্ণে জবর এবং কাফ বর্ণে তাশদিদসহ।

কাজি ইয়াজ 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে বলেন, এটি এমন প্রাণীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যার কান দুটি মাথার সাথে লেগে থাকে।