আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 225

এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি হলো, আগুনে স্পর্শ করা বস্তু আহার করার কারণে অজু নষ্ট না হওয়া। দ্বিতীয়টি হলো, কুলি করা ব্যতীত আহারের পর সালাত আদায় করা বৈধ হওয়া। তৃতীয়টি হলো, আহারের পর হাত মুছে ফেলা বৈধ হওয়া এবং তা ধৌত করা অপরিহার্য না হওয়া।

মুনযিরী বলেছেন, ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১৯০] (আন্তাহাশা): 'নাহাশ' (নুকতাযুক্ত শীন সহযোগে) অর্থ হলো কশের দাঁত দিয়ে গোশত ছিঁড়ে নেওয়া, আর 'নাহাস' (নুকতাহীন সীন সহযোগে) অর্থ হলো মুখের সম্মুখভাগ দিয়ে ছিঁড়ে নেওয়া। আল-কিরমানী এটি বলেছেন। মুনযিরী বলেছেন, ইমাম বুখারী ও মুসলিম আতা ইবনে ইয়াসারের বর্ণনা সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বকরীর বাহুর গোশত আহার করেছেন, অতঃপর অজু না করেই সালাত আদায় করেছেন।

 

[১৯১] (ক্বরাবতু) 'রা' বর্ণে তাশদীদের সাথে। (এবং তিনি অজু করেননি) অর্থাৎ এখানে প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী শরীয়তসম্মত অজু উদ্দেশ্য।

 

[১৯২] (এটি ছিল সর্বশেষ বিষয়): হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেছেন, ইমাম আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, এখানে 'আমর' (বিষয়) বলতে অবস্থা বা ঘটনা বুঝানো হয়েছে, যা 'নিষেধ'-এর বিপরীত কোনো আদেশ নয়।

সমাপ্ত

অর্থাৎ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে সংঘটিত শেষোক্ত ঘটনাটি। (আগুন দ্বারা পরিবর্তিত বস্তু থেকে) অর্থাৎ যা ঝলসানো বা রান্নার মাধ্যমে প্রস্তুত হয়েছে।

মুনযিরী বলেছেন, নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১৯৩] (উত্তম মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত): এটি ইবনুস সারহ কর্তৃক ইবনে আবি কারীমার নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনা করা (তাওসিক)। আমি বলছি, তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) জানা নেই। (সুমামাহ) প্রথম বর্ণে পেশ সহযোগে। (আল-মুরাদী) 'মীম' বর্ণে পেশ, হালকা 'রা' এবং নুকতাহীন 'দাল' সহযোগে; যা 'মুরাদ' গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আর তিনি হলেন—