أَبُو قَبِيلَةٍ مِنَ الْيَمَنِ (مِصْرَ) بَدَلٌ مِنْ ضمير المتكلم (الجزء) بفتح الجيم وسكون الزاء الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ (لَقَدْ رَأَيْتُنِي) الرُّؤْيَةُ بِمَعْنَى الْعِلْمِ تَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ وَيَاءُ الْمُتَكَلِّمِ فِيهِ الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ وَسَابِعٌ الْمَفْعُولُ الثَّانِي وَالشَّكُّ مِنَ الرَّاوِي (فَنَادَاهُ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْإِعْلَامِ لِلصَّلَاةِ بَعْدَ الْأَذَانِ لَكِنْ لَا عَلَى الطَّرِيقِ الْمُحْدَثَةِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا التَّثْوِيبُ بَلْ فِيهِ مُجَرَّدُ الْإِعْلَامِ وَالْإِيذَانِ (وَبُرْمَتُهُ) بِضَمِّ الْبَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ هِيَ الْقِدْرُ وَجَمْعُهَا الْبِرَامُ بِكَسْرِ الْبَاءِ
قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ
(أَطَابَتْ بُرْمَتُكُ) بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ وَالطَّيِّبُ خِلَافُ الْخَبِيثِ يُقَالُ طَابَ الشَّيْءُ يَطِيبُ طِيبَةً وَتَطْيَابًا وَنِسْبَةُ الطِّيبَةِ إِلَى الْبُرْمَةِ مَجَازٌ لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْ طِيبَةِ الْبُرْمَةِ تَطْيَابُ مَا فِيهَا مِنَ الطَّعَامِ أَيْ نَضُجَ مَا فِي الْبُرْمَةِ وَصَارَ لَائِقًا لِلْأَكْلِ (بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي) أَيْ أَنْتَ مُفْدًى بِهِمَا أَوْ فَدَيْتُكَ بِهِمَا (فَتَنَاوَلَ مِنْهَا بَضْعَةً) أَيْ أَخَذَ مِنَ الْبُرْمَةِ قِطْعَةً مِنَ الذِي هُوَ فِيهَا وَهُوَ اللَّحْمُ (يَعْلِكُهَا) أَيْ يَمْضُغُهَا (أَحْرَمَ بِالصَّلَاةِ) أَيْ دَخَلَ فِيهَا (وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ) أَيْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ إِلَى مَضْغِهِ لِتِلْكَ الْقِطْعَةِ ثُمَّ دُخُولِهِ فِي الصَّلَاةِ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ قَوْلَهُ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ قَالَهُ الرَّاوِي وَقْتَ تَحْدِيثِهِ بِذَلِكَ أَيْ أَنَا مُتَيَقِّنٌ بِتِلْكَ الْوَاقِعَةِ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى فِعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِيهِ دَلَالَةٌ وَاضِحَةٌ عَلَى أَنَّ الْمَضْمَضَةَ بَعْدَ الْأَكْلِ لِلصَّلَاةِ لَيْسَ بِضَرُورِيٍّ وَعَلَى أن أكل ما غيرته النار ليس بناقص لِلْوُضُوءِ
[194] 76 بَاب التَّشْدِيدِ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ أَيْ وُجُوبِ الْوُضُوءِ الشَّرْعِيِّ مِنْهُ
(الْأَغَرِّ) بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَشِدَّةِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ (الْوُضُوءُ مِمَّا أَنْضَجَتِ النَّارُ) قَالَ الشَّيْخُ أَبُو زُرْعَةَ بْنُ زَيْنِ الدِّينِ الْعِرَاقِيُّ لَفْظُهُ الخبر ومعناه الأمر أي توضؤوا مِمَّا غَيَّرَتْهُ النَّارُ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 226
ইয়েমেনের একটি গোত্রের মূল পুরুষ। (মিসরা) শব্দটি উত্তম পুরুষের সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত বা বদল। (আল-জুযউ) জীম বর্ণে ফাতহাহ এবং মু'জাম যা বর্ণে সুকুন, এরপর হামযাহ। (আমি নিজেকে দেখেছি) এখানে দেখা অর্থ জানা, যা দুটি কর্মপদ গ্রহণ করে। এখানে উত্তম পুরুষের 'ইয়া' বর্ণটি প্রথম কর্ম এবং 'সপ্তম' শব্দটি দ্বিতীয় কর্ম। সন্দেহটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে। (অতঃপর তিনি তাঁকে ডাকলেন) অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।
এতে আযানের পর সালাতের জন্য জানানোর বৈধতার প্রমাণ রয়েছে, তবে তা প্রচলিত নব-উদ্ভাবিত পদ্ধতিতে নয় যাকে 'তাসওয়ীব' বলা হয়; বরং এতে কেবল সাধারণ ঘোষণা ও জানানোর কথা রয়েছে। (এবং তাঁর পাতিলটি) বা বর্ণে দ্বম্মাহ এবং রা বর্ণে সুকুন যোগে। এটি হলো রান্নার পাত্র, যার বহুবচন হলো 'আল-বিরাম', বা বর্ণে কাসরা যোগে।
আল-জাওহারী এটি বলেছেন।
(আপনার পাতিল কি সুসিদ্ধ হয়েছে?) এখানে হামযাহটি প্রশ্নবোধক। 'তৈয়ব' (উত্তম) হলো 'খাবিস' (মন্দ)-এর বিপরীত। বলা হয়: বস্তুটি উত্তম হয়েছে, উত্তম হওয়া। পাতিলের দিকে 'উত্তম হওয়া'র সম্বন্ধ করাটি রূপক; কারণ পাতিল উত্তম হওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার ভেতরের খাবারের পরিপক্কতা। অর্থাৎ পাতিলের খাবার পেকেছে এবং খাওয়ার উপযোগী হয়েছে। (আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন) অর্থাৎ আপনি তাঁদের বিনিময়ে মুক্তিপণ হিসেবে গণ্য অথবা আমি আপনাকে তাঁদের দ্বারা উৎসর্গ করলাম। (অতঃপর তিনি তা থেকে এক টুকরো নিলেন) অর্থাৎ তিনি পাতিলের ভেতর যা ছিল অর্থাৎ গোশতের একটি টুকরো নিলেন। (তা চিবুচ্ছিলেন) অর্থাৎ তিনি তা চর্বণ করছিলেন। (সালাত শুরু করলেন) অর্থাৎ তাতে প্রবেশ করলেন। (এমতাবস্থায় যে আমি তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিলাম) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে অথবা তাঁর সেই টুকরোটি চিবানো এবং এরপর সালাতে প্রবেশের দিকে। এও সম্ভাবনা আছে যে, 'আমি তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিলাম' কথাটি বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনার সময় বলেছেন, অর্থাৎ আমি এই ঘটনার ব্যাপারে এমন নিশ্চিত যেন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাজের দিকে তাকিয়ে দেখছি। এতে স্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, সালাতের জন্য খাওয়ার পর কুলি করা জরুরি নয় এবং আগুনে রান্না করা খাবার খেলে ওযু নষ্ট হয় না।
[১৯৪] ৭৬. অনুচ্ছেদ: এ বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন, অর্থাৎ আগুন স্পর্শ করেছে এমন কিছু খেলে ওযু করা (ওয়াজিব হওয়া) প্রসঙ্গে।
(আল-আগার্র) মু'জাম গাইন এবং তাশদীদযুক্ত মুহমালাহ রা বর্ণ যোগে। (আগুন যা পাকিয়েছে তা থেকে ওযু করা) শায়খ আবু যুরআ বিন যাইনুদ্দীন আল-ইরাকী বলেন: এর শব্দগুলো বর্ণনামূলক হলেও অর্থ আদেশবাচক; অর্থাৎ আগুন যা পরিবর্তন করেছে (রান্না করেছে) তা খাওয়ার পর তোমরা ওযু করো।
