আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 229

তার নিকট থেকে হাদীস গ্রহণ করার বিষয়টি একথারই প্রমাণ বহন করে যে, শু'বাহ (র.) মুতী ইবনে রাশিদ সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করতেন। অন্যথায় শু'বাহ এমন কোনো ব্যক্তির দিকে নির্দেশনা দিতেন না, যিনি তার নিকট অজ্ঞাত অবস্থা সম্পন্ন (মাস্তুরুল হাল) কিংবা দুর্বল ছিলেন।

সুয়ূতী (র.) বলেন, শায়খ ওয়ালীউদ্দীন বলেছেন, মুতী বসরার অধিবাসী।

যাহাবী (র.) বলেন, তিনি সুপরিচিত নন; তবে যায়দ ইবনুল হুবাব বলেছেন যে, শু'বাহ তাকে তার সন্ধান দিয়েছিলেন। আর শু'বাহ কেবল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ব্যক্তি ছাড়া কারো নিকট থেকে বর্ণনা করেন না, সুতরাং তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো প্রতি পথনির্দেশ করেন না। আর এটিই আবু দাউদ (র.)-এর তার ব্যাপারে নীরব থাকার কারণ।

সমাপ্ত।

আমি বলছি, অনুরূপভাবে মুনযিরী (র.)-ও তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'-তে বলেছেন, এর সনদ হাসান। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

 

9 - ‌‌(অধ্যায়: রক্ত বের হওয়ার কারণে ওজু করা প্রসঙ্গে)

[198] অর্থাৎ রক্ত বের হওয়ার কারণে ওজু করা কি ওয়াজিব হবে কি না—চাই তা প্রবহমান হোক বা অপ্রবহমান? হাদীসটি প্রমাণ করে যে, তা ওয়াজিব নয়।

(উকাইল ইবনে জাবির হতে) 'আইন' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। যাহাবী (র.) বলেন, তার মধ্যে অজ্ঞাত অবস্থা (জাহালাত) রয়েছে; সাদাকাহ ইবনে ইয়াসার ব্যতীত আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, সাদাকাহ ব্যতীত তার থেকে বর্ণনাকারী অন্য কোনো রাবীকে আমি চিনি না।

সমাপ্ত।

তবে ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম সবাই ইবনে ইসহাকের সূত্রের মাধ্যমে হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। (যাতুর রিকা') 'রা' বর্ণে কাসরা (যের) সহ। এই যুদ্ধ চতুর্থ হিজরী সনে সংঘটিত হয়েছিল।

ইবনে হিশাম তার 'সীরাত' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

এই যুদ্ধকে 'যাতুর রিকা' নামকরণের পেছনে সীরাত রচয়িতাগণ বেশ কিছু কারণ উল্লেখ করেছেন। তবে সুহাইলী (র.) 'আর-রাওদ' গ্রন্থে বলেছেন যে, এসব মতের মধ্যে সবচেয়ে সঠিক হচ্ছে সেটি যা বুখারী ও মুসলিম আবু মুসা আল-াশ'আরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক যুদ্ধে বের হয়েছিলাম এবং আমরা ছয়জন ছিলাম। আমাদের মধ্যে একটি উট ছিল যাতে আমরা পর্যায়ক্রমে আরোহণ করতাম। (দীর্ঘ পথ চলার কারণে) আমাদের পাগুলো ফেটে গিয়েছিল, আমার পা দুটিও ফেটে গিয়েছিল এবং নখগুলো পড়ে গিয়েছিল। তাই আমরা আমাদের পায়ে কাপড়ের টুকরো (ন্যাকড়া) জড়িয়ে রাখতাম। এ কারণেই একে 'যাতুর রিকা' (কাপড়ের টুকরো বিশিষ্ট) যুদ্ধ বলা হয়, কারণ আমরা পায়ে কাপড়ের টুকরো বেঁধেছিলাম। (এক ব্যক্তি আঘাত করল) অর্থাৎ মুসলিমদের মধ্য হতে একজন তাকে (মুশরিকের স্ত্রীকে) হত্যা করল। (অতঃপর শপথ করল) সেই মুশরিক ব্যক্তি যার স্ত্রীকে হত্যা করা হয়েছিল, (যে আমি নিবৃত্ত হব না) অর্থাৎ আমি আক্রমণ থেকে বিরত হব না (যতক্ষণ না আমি প্রবাহিত করি) অর্থাৎ রক্ত প্রবাহিত করি; এটি 'আরা-কা ইউরী-কু' শব্দ থেকে নির্গত এবং এখানে 'হা' বর্ণটি অতিরিক্ত। (অতঃপর সে অনুসরণ করতে বের হলো) এটি 'সামি-আ ইয়াসমা-উ' এর ওজনে ব্যবহৃত। বলা হয়, 'তাবি'তুল কাওমা তাবা'আন ওয়া তাবাওয়াতান' (যবর সহ) যখন আমি তাদের পেছনে হাঁটি। আর 'আতবা'তুল কাওমা' যখন 'আফ-আলতু' এর ওজনে হয়, তখন এর অর্থ হয় তারা তোমার অগ্রগামী হয়েছে এবং তুমি তাদের সাথে মিলিত হয়েছ; 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এমনই উল্লেখ আছে। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদাঙ্ক) উভয় বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ, অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদচিহ্ন।

সারকথা হলো, সে হাঁটছিল...