আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 230

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে (কে সেই ব্যক্তি যে আমাদের পাহারা দেবে?) ‘লাম’ অক্ষরে ফাতহাহ এবং ‘হামযাহ’ অক্ষরে যম্মাহ সহকারে শব্দটি গঠিত, যার অর্থ হলো—কে আমাদের রক্ষণাবেক্ষণ ও পাহারা দেবে? বলা হয়ে থাকে, আল্লাহ তাকে রক্ষা ও পাহারা দিয়েছেন। (অতঃপর একজন প্রস্তুত হলেন) জওহারী বলেন, তাকে কোনো কাজের জন্য ডাকা হয়েছিল এবং তিনি তাতে সাড়া দিলেন, অর্থাৎ তাকে সেই কাজের আহ্বান জানানো হয়েছিল আর তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন। (মুহাজিরদের মধ্য হতে এক ব্যক্তি) তিনি হলেন আম্মার ইবন ইয়াসির (এবং আনসারদের মধ্য হতে এক ব্যক্তি) তিনি হলেন আব্বাদ ইবন বিশর। বায়হাকী তাঁর ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থের বর্ণনায় তাঁদের উভয়ের নাম উল্লেখ করেছেন। (তিনি বললেন: তোমরা গিরিপথের প্রবেশমুখে অবস্থান করো) ইবন মানযুর ‘লিসানুল আরব’ গ্রন্থে বলেন, ‘শি'ব’ হলো দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী প্রশস্ত স্থান। আবার ‘শি'ব’ বলতে এমন পানির গতিপথকেও বোঝায় যা নিচু ভূমিতে অবস্থিত, যার দুই পাশে দুটি উঁচু কিনারা থাকে এবং এর প্রশস্ততা একজন মানুষের সটান শুয়ে থাকার দৈর্ঘ্যের সমান হয়। কখনও এটি দুই পাহাড়ের পাদদেশের মধ্যবর্তী স্থানও হতে পারে।

সমাপ্ত

এবং তাঁর উক্তি—

‘একজন মানুষের সটান শুয়ে থাকা’—এখানে ‘বাতহ’ শব্দের অর্থ হলো উপুড় করে ফেলে দেওয়া। তাকে উপুড় করে ফেলা হয়েছে ফলে সে উপুড় হয়ে পড়ল। হাদীসে ‘শি'ব’ দ্বারা শেষোক্ত অর্থটিই উদ্দেশ্য, অর্থাৎ নিচু ভূমিতে অবস্থিত পানির গতিপথ যার দুটি উঁচু কিনারা আছে এবং এর প্রশস্ততা একজন মানুষের সটান শুয়ে থাকার দৈর্ঘ্যের সমান। কেননা ইবন ইসহাক তাঁর বর্ণনায় এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন যে, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ উপত্যকার একটি গিরিপথে অবতরণ করেছিলেন।” এই অতিরিক্ত বর্ণনাটিই শেষোক্ত অর্থটিকে সুনির্দিষ্ট করে দেয়। আর ‘তোমরা গিরিপথের প্রবেশমুখে অবস্থান করো’—এর অর্থ হলো তোমরা তার সেই প্রান্তে অবস্থান করো যা শত্রুর সন্নিকটে।

এখানে ‘মুখ’ শব্দটি গিরিপথের প্রান্ত বা শুরু বোঝাতে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (অতঃপর যখন সে দেখল) অর্থাৎ সেই মুশরিক ব্যক্তিটি (তার অবয়ব) অর্থাৎ সেই আনসারী সাহাবীর দেহাবয়ব। ‘শাخص’ বলতে মানুষ বা অন্য কিছুর ছায়া বা অবয়বকে বোঝায় যা দূর থেকে দেখা যায়। এর বহুবচন হিসেবে ‘আশখুস’, ‘শুখুস’ এবং ‘আশখাস’ ব্যবহৃত হয়। (সে চিনতে পারল) সেই মুশরিক ব্যক্তিটি (যে তিনি) অর্থাৎ সেই আনসারী সাহাবী (দলটির পাহারাদার)। ‘রাবীআহ’ অর্থ হলো অগ্রবর্তী পাহারাদার বা গোয়েন্দা, এর বহুবচন হলো ‘রাবায়া’। বলা হয়, আমি তাদের পাহারা দিয়েছি বা পর্যবেক্ষণ করেছি; আর এটি তখনই বলা হয় যখন আপনি কোনো উঁচু স্থানে থেকে তাদের জন্য অগ্রবর্তী পাহারাদার হিসেবে নিয়োজিত থাকেন। (অতঃপর সে তাকে একটি তীর নিক্ষেপ করল এবং তা তাঁর গায়ে বিদ্ধ করল) অর্থাৎ তীরটি তাঁর দেহে বিদ্ধ হলো এবং তাঁর শরীরে পৌঁছে গেল, কিন্তু শরীর ভেদ করে ওপাশে চলে গেল না। এটি নিশানায় আঘাত হানার ক্ষেত্রে চরম সার্থকতা এবং নিখুঁতভাবে তীর নিক্ষেপ বোঝানোর জন্য একটি আলঙ্কারিক বর্ণনা। এর মর্মার্থ হলো—সে তাঁকে লক্ষ্য করে তীর ছুড়ল এবং তা লক্ষ্যভ্রষ্ট হলো না, যেন সে তীরটি নিক্ষেপ করেনি বরং নিজ হাতে তাঁর দেহে স্থাপন করে দিয়েছে।

হাদীসে এসেছে: “যে ব্যক্তি অস্ত্র উত্তোলন করল এবং অতঃপর তা মুসলিমদের ওপর আঘাত করল, তার রক্ত বৃথা।” এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি সেই অস্ত্র দিয়ে যুদ্ধ করল। হাতে থাকা কোনো বস্তু ফেলে দেওয়ার ক্ষেত্রেও এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। যেন সে তা লক্ষ্যবস্তুর ওপর নিক্ষেপ করেছে। ‘মাজমা’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (অতঃপর তিনি তা উপড়ে ফেললেন) অর্থাৎ তিনি তাঁর শরীর থেকে তীরটি টেনে বের করে ফেললেন এবং নামায চালিয়ে গেলেন (যতক্ষণ না সে তাকে তিনটি তীর নিক্ষেপ করল)। মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের বর্ণনার শব্দগুলো হলো—সে একটি তীর নিক্ষেপ করল এবং তা তাঁর গায়ে বিদ্ধ করল। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তীরটি টেনে বের করে নামিয়ে রাখলেন এবং স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে থাকলেন। অতঃপর সে তাকে দ্বিতীয় একটি তীর নিক্ষেপ করল এবং সেটিও তাঁর শরীরে বিদ্ধ করল। তিনি সেটিও টেনে বের করে নামিয়ে রাখলেন এবং স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে থাকলেন। অতঃপর সে তৃতীয়বার তীর নিক্ষেপ করল এবং তা তাঁর শরীরে বিদ্ধ হলো, তিনি সেটিও টেনে বের করলেন। (অতঃপর তিনি রুকু ও সিজদা করলেন) সেই আনসারী সাহাবী; তিনি তাঁর নামায বিচ্ছিন্ন করেননি। কেননা নামাযের মাধুর্যে নিমগ্ন থাকার কারণে যখমের যন্ত্রণার তিক্ততা তিনি অনুভব করেননি। (অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গীকে জাগিয়ে দিলেন) এখানে ‘সঙ্গী’ শব্দটি কর্মপদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। এর মূল অর্থ হলো ঘুম থেকে জাগা। এটি ব্যাকরণগতভাবে সকর্মক হিসেবেও ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ ‘আমি তাকে জাগিয়েছি’। পক্ষান্তরে অন্য একটি রূপ অকর্মক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যেমন বলা হয়—সে ঘুম থেকে জাগ্রত হয়েছে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে...