আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 235

তার নাম বুনানাহ, আবার কেউ বলেছেন তিনি সা’দের দাসী ছিলেন। এটাও বলা হয়েছে যে, বুনানাহ হলেন বনু সা’দ বিন জুবাইয়াহর মা। (এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল) হাফিজ ইবনে হাজার এই ব্যক্তির নাম সম্পর্কে অবহিত হতে পারেননি। কিছু ব্যাখ্যাকার উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর গোত্রের একজন বিশিষ্ট ব্যক্তি ছিলেন এবং ইসলামের প্রতি তাঁর মন জয় করার ইচ্ছা ছিল।

হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, আমি এই বক্তব্যের কোনো ভিত্তি পাইনি। আবার কেউ বলেছেন, সম্ভবত তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি নিয়ে আসা ফেরেশতাদের একজন ছিলেন; তবে এই সম্ভাবনার অসারতা কারো অজানা নয়। (অতঃপর দাঁড়িয়ে গেলেন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (এবং তাঁর সাথে গোপনে কথা বলছিলেন) অর্থাৎ কথোপকথন করছিলেন। ‘মুনাজাত’ অর্থ হলো চুপিচুপি কথা বলা। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, জামাতের উপস্থিতিতে একজনের সাথে নির্জনে কথা বলা জায়েজ এবং প্রয়োজনে ইকামত ও নামাজের (তাকবীরে তাহরিমা) মধ্যবর্তী সময়ে বিরতি দেওয়া বৈধ। এর মাধ্যমে সেই সকল হানাফি আলিমদের মত খণ্ডন করা হয়েছে, যারা ঢালাওভাবে বলেন যে, মুয়াজ্জিন যখন ‘কাদ কামাতিস সালাহ’ বলে তখন ইমামের জন্য তাকবীর বলা ওয়াজিব হয়ে যায়। (এমনকি উপস্থিত লোকজন বা তাদের একাংশ তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ল) ‘নাআসা’ শব্দটি আইন বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে পড়তে হয়, যারা দম্মাহ (পেশ) দিয়ে পড়েন তারা ভুল করেন। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদের এক পাশে এক ব্যক্তির সাথে গোপনে কথা বলছিলেন, ফলে তিনি নামাজের জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত দাঁড়ালেন না যতক্ষণ না লোকেরা ঘুমিয়ে পড়ল এবং তন্দ্রাচ্ছন্ন হলো।

হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, ইমাম বুখারীর বক্তব্য থেকে বাহ্যত মনে হয় যে, তন্দ্রাকেও ঘুম বলা হয়। তবে প্রসিদ্ধ মত হলো উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা। যদি কারও ইন্দ্রিয়সমূহ এমন অবস্থায় থাকে যে সে তার পাশে বসে থাকা ব্যক্তির কথা শুনতে পায় কিন্তু অর্থ বুঝতে পারে না, তবে তাকে তন্দ্রাচ্ছন্ন বলা হয়। আর যদি অবস্থা এর চেয়ে বেশি হয় তবে সে ঘুমন্ত। ঘুমের অন্যতম লক্ষণ হলো স্বপ্ন দেখা, তা দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত।

অভিধান গ্রন্থ ‘আল-আইন’ এবং ‘আল-মুহকাম’-এ বলা হয়েছে, তন্দ্রা হলো ঘুম, অথবা বলা হয়েছে এটি ঘুমের উপক্রম। (অতঃপর তিনি নামাজ পড়লেন) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (তাদের নিয়ে)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে, ‘অতঃপর তারা নামাজ পড়লেন’। সাবিত আল-বুনানি (পুনরায় ওজুর কথা উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ তারা নামাজ পড়লেন অথচ ওজু করেননি, যেমনটি কাতাদাহ উল্লেখ করেছেন যে, তারা নামাজ পড়তেন অথচ ওজু করতেন না।

আল-মুঞ্জিরি বলেন, ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন তবে তাতে ‘ওজুর কথা উল্লেখ করেননি’ অংশটি নেই। ইমাম বুখারী ও মুসলিম আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[২০২] (আদ-দালানি) এটি হামদান গোত্রের দালান বিন সাবিকাহর বংশের প্রতি সম্পৃক্ত। (এবং তিনি ফুঁ দিচ্ছিলেন) ‘নাফখ’ হলো মুখ দিয়ে সজোরে বাতাস বের করা। এখানে উদ্দেশ্য হলো গভীর ঘুমের সময় ঘুমন্ত ব্যক্তির শ্বাস-প্রশ্বাসের শব্দ, অর্থাৎ তিনি এমনভাবে শব্দ করে নিঃশ্বাস নিচ্ছিলেন যা ফুঁ দেওয়ার শব্দের মতো শোনা যাচ্ছিল। (অতঃপর আমি বললাম) বক্তা হলেন ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু), (আপনি তো ঘুমিয়ে পড়েছিলেন) এটি একটি অবস্থা নির্দেশক বাক্য।

ইবনে রাসলান বলেন, এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ঘুমের কারণে ওজু নষ্ট হওয়া বিষয়টি তাদের নিকট সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ ছিল। (মূলত ওজু সেই ব্যক্তির জন্য যে কাত হয়ে শুয়ে ঘুমায়) অর্থাৎ যে ব্যক্তি জমিনে তার পার্শ্বদেশে ভর দিয়ে শুয়ে পড়ে। বলা হয়, আমি কাত হয়ে শুয়েছি, এটি ‘নাফাআ’ এবং ‘ওয়াদাআ’ এর ওজনে ব্যবহৃত হয়।