আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 236

আমার পার্শ্ব জমিনের সাথে স্থাপন করলাম। আর 'আদজা'তু' শব্দটি অলিফ সহযোগে একটি ভাষাগত প্রয়োগ। 'মাদজা' (মীম ও জীম বর্ণে ফাতহা বা যবর সহ) হচ্ছে শোয়ার জায়গা, এর বহুবচন হলো 'মাদাজি'। 'ইদতাজা'আ' এবং 'ইদদাজা'আ'—এর মূল রূপ ছিল 'ইফতা'আলা', কিন্তু আরবদের মধ্যে কেউ কেউ 'তা' বর্ণকে 'ত্বা' বর্ণে রূপান্তর করেন এবং 'দাদ' বর্ণের নিকট তা প্রকাশ করেন। আবার তাদের মধ্যে কেউ 'তা' বর্ণকে 'দাদ' বর্ণে রূপান্তর করেন এবং মূল বর্ণ 'দাদ'-এর প্রাধান্য দিতে গিয়ে একে 'দাদ' বর্ণের সাথে ইদগাম বা সন্ধি করেন। তবে তাশদীদযুক্ত 'ত্বা' সহযোগে 'ইত্তাজা'আ' বলা যাবে না। 'মিসবাহ' গ্রন্থে এভাবেই উল্লিখিত হয়েছে।

কোনো কোনো আলিম বলেন, অর্থাৎ এমন নিদ্রামগ্ন ব্যক্তির ওপর উযু ওয়াজিব হবে না, কেবল ওই নিদ্রামগ্ন ব্যক্তি অথবা যারা তার পর্যায়ভুক্ত—যাদের ক্ষেত্রে একই 'ইল্লত' বা কারণ বিদ্যমান—তাদের ব্যতীত। সেই কারণটি হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ শিথিল হয়ে যাওয়া। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "কেননা যখন সে কাত হয়ে শোয়, তখন তার জোড়াগুলো ঢিলে হয়ে যায়" এর মাধ্যমে তিনি সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। সুতরাং যেখানেই 'ইল্লত' (কারণ) বিদ্যমান থাকে, সেখানেই তার 'মা'লুল' বা হুকুমও কার্যকর হয়। এই কারণেই ফকীহগণ বলেছেন যে, যদি কেউ সুন্নাহর পদ্ধতিতে সিজদাবনত থাকে, তবে তার পবিত্রতা নষ্ট হবে না।

সমাপ্ত

(উসমান ও হান্নাদ বর্ধিত করেছেন) তাদের বর্ণনায় (কেননা সে) অর্থাৎ মুসল্লি বা অন্য কেউ (যখন কাত হয়ে শোয়, তখন তার জোড়াগুলো ঢিলে হয়ে যায়)। 'রাখ্উ' অর্থ নরম বা শিথিল হওয়া, অর্থাৎ তার জোড়াগুলো শিথিল হয়ে যায়। এটি 'মিফসাল'-এর বহুবচন, আর মিফসাল হলো হাড়ের সংযোগস্থল এবং শিরা-উপশিরার অগ্রভাগ।

ইমাম আইনী (রহ.) বলেন, কাত হয়ে শোয়া হচ্ছে জোড়াগুলো শিথিল হওয়ার কারণ। সুতরাং এ অবস্থায় সাধারণত বায়ু নির্গত হওয়া থেকে মুক্ত থাকা যায় না, অর্থাৎ কাত হয়ে শোয়া নিদ্রামগ্ন ব্যক্তির অভ্যাসগতভাবেই এমনটি ঘটে থাকে। আর অভ্যাসের দ্বারা যা প্রমাণিত, তা সুনিশ্চিত বিষয়ের মতোই গণ্য।

সমাপ্ত (এটি একটি মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য হাদীস)। ইমাম সাখাবী (রহ.) বলেন, যখন কোনো সত্যবাদী বর্ণনাকারী (সাদুক) এমন বর্ণনায় একক হয়ে যান যার কোনো সমর্থক (মুতাবি') বা সাক্ষী (শাহেদ) নেই, আর তার মধ্যে গ্রহণযোগ্য হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় নির্ভুলতা ও স্মরণশক্তির (দাবত) মান না থাকে, তবে এটি 'শায' হাদীসের দুই প্রকারের একটি। এরপর যদি এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী বর্ণনাকারী এমন কারো বিরোধিতা করেন যার গুণাবলীও অনুরূপ, তবে তা শায হওয়ার ক্ষেত্রে আরও প্রবল হবে; কেউ কেউ একে 'মুনকার' হিসেবেও অভিহিত করেছেন। আর যদি বর্ণনাকারী স্মরণশক্তির ক্ষেত্রে সেই উচ্চপর্যায়ে পৌঁছেন কিন্তু তিনি নিজের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ও প্রখর স্মরণশক্তিসম্পন্ন কারো বিরোধিতা করেন, তবে এটি 'শায' হাদীসের দ্বিতীয় প্রকার। পক্ষান্তরে, যদি এমন কোনো বর্ণনাকারী একক হয়ে যান যার অবস্থা অপ্রকাশিত (মস্তুর), কিংবা যার স্মৃতিশক্তি দুর্বল বলে বর্ণিত হয়েছে, অথবা বিশেষ কোনো উস্তাদের নিকট থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল বলে গণ্য, আর এমন ব্যক্তির বর্ণনার গ্রহণযোগ্যতার জন্য অন্য কোনো সাহায্যকারী দলীল নেই—তবে এটি 'মুনকার' হাদীসের দুই প্রকারের একটি। অনেক মুহাদ্দিস যেমন আহমাদ এবং নাসাঈ (রহ.) এই অর্থেই 'মুনকার' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। আর যদি এই দুর্বলতার সাথে সাথে তিনি বিরোধিতাও করেন, তবে তা মুনকারের দ্বিতীয় প্রকার।

সারকথা হলো, 'শায' এবং 'মুনকার' উভয়েরই দুটি করে প্রকার রয়েছে। একক বর্ণনার (তফাররুদ) ক্ষেত্রে অথবা বিরোধিতার শর্তযুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে উভয়টি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। তবে এদের মধ্যে পার্থক্য এই যে, শায-এর বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত (সিকাহ) বা সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও তার স্মরণশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা থাকে; কিন্তু মুনকারের বর্ণনাকারী মূলত দুর্বল হয়ে থাকেন তার মন্দ স্মৃতিশক্তি, পরিচয়হীনতা (জাহালাত) কিংবা অনুরূপ কোনো কারণে।

(এবং এর প্রথমাংশ বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ হাদীসের প্রথমাংশ, যা হলো তাঁর উক্তি: "তিনি (সা.) সিজদা করতেন, নিদ্রা যেতেন এবং নিঃশ্বাসের শব্দ করতেন, অতঃপর উঠে উযু না করেই সালাত আদায় করতেন।" (তারা এর কিছুই উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর নবী (সা.)-কে করা এই প্রশ্ন: "আপনি সালাত আদায় করলেন অথচ উযু করলেন না, অথচ আপনি ঘুমিয়েছিলেন?" এবং এর উত্তরে তাঁর বাণী: "উযু কেবল তার ওপর ওয়াজিব যে ব্যক্তি কাত হয়ে শোয়া অবস্থায় ঘুমিয়েছে।"

ইবনে রাসলান (রহ.) বলেন, এর ওপর ভিত্তি করে হাদীসটির শেষ অংশটিই একক বর্ণনা (তফাররুদ) হিসেবে গণ্য হবে, এর প্রথম অংশটি নয়।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে একদল বর্ণনাকারীর যেসব বর্ণনার দিকে লেখক ইঙ্গিত করেছেন, আমি সেগুলো খুঁজে পাইনি। তবে হ্যাঁ, কুরাইব এবং সাঈদ বিন জুবায়ের ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই হাদীসের প্রথমাংশের কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন।