আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 30

[২৪] ১৩. অনুচ্ছেদ: পুরুষ সম্পর্কে... (হাকিমাহ বিনতে উমাইমাহ বিনতে রুফাইকাহ থেকে বর্ণিত) এই নামগুলো সবই ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। (কাদাহ) উভয় বর্ণে যবরসহ, এর অর্থ কাঠের পাত্র, এর বহুবচন হলো আকদাহ। ('আইদান) আইন বর্ণে যবর এবং নিচের দুই নুক্তাওয়ালা ইয়া বর্ণে সুকুনসহ, এর অর্থ এমন দীর্ঘ খেজুর গাছ যার ওপর থেকে নিচ পর্যন্ত ডালপালা ছেঁটে ফেলা হয়েছে, এটি ‘আইদানাহ’ শব্দের বহুবচন।

এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি নিয়ে যদিও সমালোচনা রয়েছে, তবে এটি আয়েশা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা সমর্থিত যা আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং আসওয়াদ (রা.)-এর হাদিস যা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন; যাতে উল্লেখ আছে যে, তাঁর জন্য একটি গামলা আনা হয়েছিল তাতে প্রস্রাব করার জন্য। তবে এটি অসুস্থতার সময়ে ঘটেছিল।

আল-মুনযিরী বলেছেন: এটি আন-নাসাঈও বর্ণনা করেছেন।

 

৪ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: স্থানসমূহ)

[২৫] ইত্যাদি। (তোমরা অভিশাপদানকারী দুটি বিষয় থেকে বেঁচে থাকো)। হাফেজ আল-খাত্তাবী বলেন: এর দ্বারা এমন দুটি কাজ উদ্দেশ্য যা অভিশাপ ডেকে আনে, মানুষকে অভিশাপ দিতে প্ররোচিত করে এবং এর দিকে আহ্বান জানায়। আর তা এজন্য যে, যে ব্যক্তি এই কাজ দুটি করে তাকে অভিশাপ ও গালি দেওয়া হয়; অর্থাৎ মানুষের অভ্যাস হলো তাকে অভিশাপ দেওয়া। যখন এই কাজ দুটি অভিশাপের কারণ হলো, তখন অভিশাপের কাজটি এই দুটির দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করা হলো, যেন এই কাজ দুটিই অভিশাপ দানকারী। অর্থাৎ, 'মাজাযে আক্বলী' বা বুদ্ধিগত রূপক হিসেবে অভিশাপের বিষয়টি এই কাজ দুটির দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আবার এমনও হতে পারে যে, ‘লা’ইন’ (অভিশাপ দানকারী) শব্দটি ‘মাল’ঊন’ (অভিশপ্ত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ ‘ফাইল’ শব্দটি এখানে ‘মাফঊল’-এর অর্থে এসেছে; যেমন আরবরা বলে থাকে ‘কাতিম’ (গোপনকারী) যার অর্থ ‘মাকতূম’ (গোপনকৃত)।

সমাপ্ত।

সুতরাং এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী অর্থ হবে: তোমরা এমন দুটি বিষয় থেকে বেঁচে থাকো যার সম্পাদনকারী অভিশপ্ত। (যে ব্যক্তি মানুষের চলাচলের পথে মলত্যাগ করে): অর্থাৎ মানুষের যাতায়াতের জায়গায় পায়খানা বা প্রস্রাব করে।

সুনানে আবি দাউদের ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘আত-তাওয়াসসুত’-এ বলা হয়েছে: ‘তখল্লী’ বলতে প্রস্রাব বা পায়খানার প্রয়োজন মেটানোর জন্য নির্জনে যাওয়া বোঝায়। কারণ অপবিত্রতা ও নোংরামি উভয় ক্ষেত্রেই বিদ্যমান।

তাই ইমাম নববীর কেবল ‘মলত্যাগ’ দিয়ে করা ব্যাখ্যাটি সঠিক নয়; আর যদি তা মেনেও নেওয়া হয়, তবে কিয়াসের ভিত্তিতে প্রস্রাবকেও এর অন্তর্ভুক্ত করা হবে।

আর ‘পথ’ বলতে সচরাচর ব্যবহৃত পথ বোঝানো হয়েছে, এমন পরিত্যক্ত পথ নয় যেখানে মানুষ কদাচিৎ চলাচল করে। (অথবা তাদের ছায়া): অর্থাৎ মানুষের ছায়া নেওয়ার স্থান, যা তারা বিশ্রামস্থল ও অবস্থানস্থল হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং সেখানে তারা বসে থাকে। তবে সব ধরনের ছায়াই (মলত্যাগের জন্য) নিষিদ্ধ নয়।