আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 238

আবুল আলিয়া হতে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাস হতে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, কোনো বান্দার জন্য এটা বলা সমীচীন নয় যে, আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা উত্তম। (এবং সালাত বিষয়ে ইবনে উমরের হাদীস) সম্ভবত ইবনে উমর কর্তৃক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত হাদীসের উদ্দেশ্য হলো—তিনি সুবহে সাদিকের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং নাসায়ী এটি হিশাম ইবনে উরওয়া হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন। শায়খাইন আরও বর্ণনা করেছেন মালেক হতে, তিনি নাফে হতে এবং তিনি ইবনে উমর হতে; তবে তাঁদের কেউই এটি কাতাদাহ হতে, তিনি আবুল আলিয়া হতে এবং তিনি ইবনে উমর হতে—এই সূত্রে বর্ণনা করেননি। কিন্তু শু'বাহর বক্তব্য এবং সালাত বিষয়ে ইবনে উমরের হাদীস প্রমাণ করে যে, কাতাদাহ এটি আবুল আলিয়া হতে শুনেছেন এবং তিনি ইবনে উমর হতে। 'আল-খুলাসা' এবং রিজাল শাস্ত্রের অন্যান্য কিতাবে উল্লেখ আছে যে, আবুল আলিয়া ইবনে উমর হতে হাদীস শুনেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এবং (বিচারক তিন প্রকার শীর্ষক হাদীসটি) ইমাম আবু দাউদ (গ্রন্থকার), তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, তাবারানী, হাকেম এবং বায়হাকী ইবনে বুরাইদাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যা মারফু হিসেবে উদ্ধৃত। ইমাম হাকেম ও অন্যান্যরা একে সহীহ বলেছেন। আবু দাউদের শব্দ অনুযায়ী 'বিচারকের ভুল করা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে: বিচারক তিন প্রকার; এক প্রকার জান্নাতে এবং দুই প্রকার জাহান্নামে যাবে। যে জান্নাতে যাবে সে হলো ওই ব্যক্তি যে সত্যকে অনুধাবন করেছে এবং সে অনুযায়ী বিচার করেছে। আর যে সত্য অনুধাবন করার পর বিচারে অন্যায় করেছে সে জাহান্নামী। এবং যে ব্যক্তি অজ্ঞতা সত্ত্বেও মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করেছে সেও জাহান্নামী। (ইবনে আব্বাসের হাদীস) ইবনে আব্বাসের হাদীসটি ছয়জন ইমামই তাঁদের কিতাবে সংকলন করেছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: আমার নিকট কয়েকজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছেন, যাঁদের মধ্যে আমার নিকট সবচেয়ে পছন্দনীয় ছিলেন উমর (রা.), যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত এবং আসরের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। সমাপ্ত।

(এবং আমি আহমদ ইবনে হাম্বলের নিকট ইয়াযীদ আদ-দালানীর হাদীসের কথা উল্লেখ করলাম) অর্থাৎ আমি তাঁর নিকট হাদীসটির বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতা স্পষ্ট করার জন্য জিজ্ঞাসা করলাম। (অতঃপর তিনি আমাকে ধমক দিলেন) অর্থাৎ ইমাম আহমদ আমাকে ভর্ৎসনা করলেন। (তার প্রতি গুরুত্বারোপবশত) অর্থাৎ ইয়াযীদ আদ-দালানীর হাদীসটিকে প্রত্যাখ্যান করার কারণে; অর্থাৎ তিনি এর দুর্বলতাকে গুরুতর মনে করেছেন এবং এই জাতীয় ত্রুটিযুক্ত ও দুর্বল হাদীস উল্লেখ করার কারণে শাসন করেছেন। (অতঃপর আহমদ বললেন, ইয়াযীদ আদ-দালানীর কী হয়েছে?) অর্থাৎ তার অবস্থা ও বিষয়টি কী? (সে অনুপ্রবেশ ঘটায়) 'ইদখাল' হতে উদ্ভূত। (কাতাদাহর সাথীদের ওপর) অর্থাৎ তার শায়খদের ওপর এমন কিছু যা তারা বলেননি; অর্থাৎ কাতাদাহর শায়খগণ তাঁদের উস্তাদদের নিকট হতে যা বর্ণনা করেননি। সুতরাং ইয়াযীদ আদ-দালানী কাতাদাহর সূত্রে তাঁদের শায়খদের থেকে যা বর্ণনা করে, তা অনুপ্রবেশকৃত বা ভেজালযুক্ত। 'মাদখুল' (অনুপ্রবেশকৃত) কথার প্রকৃত অর্থ হলো যা মূল বক্তা বলেননি, বরং অন্য কেউ তা প্রবেশ করিয়ে তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে। এর উদাহরণ হলো ইমাম বুখারীর সেই উক্তি—'খালিদ আল-মাদায়িনী শায়খদের বর্ণনায় অনুপ্রবেশ ঘটাতেন'।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন, অর্থাৎ তিনি তাঁদের বর্ণনাসমূহের মধ্যে এমন কিছু ঢুকিয়ে দিতেন যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়।

সমাপ্ত। (এবং তিনি ভ্রুক্ষেপ করলেন না) অর্থাৎ ইমাম আহমদ হাদীসটির প্রতি মনোযোগ দেননি (হাদীসটির প্রতি) এর দুর্বলতার কারণে।

আল-মুনযিরী বলেন, ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, কাতাদাহ এটি ইবনে আব্বাসের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি আবুল আলিয়ার নাম উল্লেখ করেননি এবং একে মারফু হিসেবেও বর্ণনা করেননি। আবুল কাসেম আল-বাগাবী বলেন, বলা হয়ে থাকে যে, কাতাদাহ এই হাদীসটি আবুল আলিয়া হতে শুনেননি। আর ইমাম দারাকুতনী বলেন, এটি একক বর্ণনা।