আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 241

সপ্তম মত হলো, সিজদাবনত ব্যক্তির ঘুম ব্যতীত অন্য কারো ঘুমে ওজু নষ্ট হয় না। এটি ইমাম আহমাদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম নববী এটি উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত এর কারণ হলো, রুকুর তুলনায় সিজদাহরত অবস্থায় ওজু ভঙ্গের সম্ভাবনা অধিক প্রবল।

অষ্টম মত হলো, নামাজের অভ্যন্তরে কোনো অবস্থাতেই ঘুমে ওজু নষ্ট হয় না, তবে নামাজের বাইরে ঘুমালে ওজু নষ্ট হয়। এটি ইমাম শাফেয়ীর একটি দুর্বল অভিমত এবং ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে এটিকে ইমাম আবু হানিফার দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তাঁদের স্বপক্ষে দলিল হিসেবে "যখন কোনো বান্দা সিজদাহরত অবস্থায় ঘুমিয়ে পড়ে" শীর্ষক হাদিসটি উপস্থাপন করা হয়েছে। আর নামাজের অন্যান্য ভঙ্গিকেও সম্ভবত সিজদার ওপর কিয়াস করা হয়েছে।

নবম মত হলো, কেউ যদি নিতম্ব জমিনের সাথে ভালোভাবে স্থির রেখে উপবিষ্ট অবস্থায় ঘুমায়, তবে তার ওজু নষ্ট হবে না। অন্যথায় ওজু নষ্ট হয়ে যাবে, ঘুমের পরিমাণ অল্প হোক বা বেশি এবং তা নামাজের ভেতরে হোক বা বাইরে। এটিই ইমাম শাফেয়ী (রহ.)-এর মাজহাব। তাঁর মতে ঘুম মূলত নিজেই কোনো ওজু ভঙ্গকারী বিষয় নয়, বরং এটি বায়ু নির্গমনের আলামত মাত্র। সুতরাং কেউ যদি নিতম্ব স্থির না রেখে ঘুমায়, তবে বায়ু নির্গমনের প্রবল ধারণা সৃষ্টি হয়। শরিয়ত এই প্রবল ধারণাকেই নিশ্চিত বিষয় হিসেবে গণ্য করেছে। পক্ষান্তরে, যদি নিতম্ব স্থির থাকে তবে বায়ু নির্গমনের প্রবল ধারণা হয় না, আর মূল বিধান হলো পবিত্রতা অবশিষ্ট থাকা।

ইমাম নববী বলেন, এই মতের স্বপক্ষে দলিল হলো আলী, ইবনে আব্বাস ও মুআবিয়া (রা.) বর্ণিত হাদিসসমূহ। ইমাম শাওকানী বলেন, এটিই আমার নিকট সর্বাধিক সঠিক মত এবং এর মাধ্যমেই সকল দলিলের মধ্যে সমন্বয় সাধন সম্ভব হয়।

আমির ইয়ামানী ‘সুবুলুস সালাম’ গ্রন্থে বলেন, সর্বাধিক সঠিক কথা হলো—গভীর ও আচ্ছন্নকারী ঘুম, যার ফলে চেতনা অবশিষ্ট থাকে না, তা ওজু ভঙ্গকারী।

প্রতিটি বর্ণনা গভীরভাবে পর্যালোচনার পর আমি যা বুঝতে পেরেছি তা হলো, গভীর ও আচ্ছন্নকারী ঘুম যার ফলে চেতনা বিলুপ্ত হয়ে যায়, তা পার্শ্বশায়ী বা চিত হয়ে শয়নকারীর ওজু ভঙ্গ করে দেয়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি নামাজের কোনো একটি ভঙ্গিতে আচ্ছন্ন হয়ে ঘুমিয়ে পড়ে, তার ওজু নষ্ট হয় না, চাই তা নামাজের ভেতরে হোক বা বাইরে। একইভাবে পার্শ্বশায়ী ব্যক্তির ঘুম যদি গভীর ও আচ্ছন্নকারী না হয়, তবে তাও ওজু ভঙ্গ করে না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ বিষয়ে সর্বাধিক জ্ঞাত।

 

১ - ‌‌(অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি যখন তার পা দিয়ে অপবিত্র বস্তুর ওপর পা রাখে)

[২০৪] পদপিষ্ট করা বলতে পা দিয়ে মাড়ানোকে বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ কেউ যদি নাপাকি বা এ জাতীয় ঘৃণ্য বস্তুর ওপর পা দিয়ে মাড়ায়, তবে কি তার ওজু নষ্ট হবে?

(আবদুল্লাহ অর্থাৎ ইবনে মাসউদ বলেন) 'মাওতিইন' (মীম বর্ণে জবর, ওয়াও বর্ণে সাকিন এবং ত্বা বর্ণে জের যোগে)

খাত্তাবী বলেন, 'মাওতি' হলো পথের ওইসব ক্ষতিকারক বা অপবিত্র বস্তু যা মাড়ানো হয়। মূলত এটি 'মাওতু' (পদপিষ্ট বস্তু) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তাঁরা (এ কারণে ওজু) পুনরায় করতেন না।