আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 242

তাদের পায়ে কোনো অপবিত্রতা বা ময়লা লাগলে তা পরিষ্কার করার জন্য তারা ওজু (ধৌত করা) করতেন; বিষয়টি এমন নয় যে তারা তাদের পা ধৌত করতেন না অথবা তা থেকে ময়লা পরিষ্কার করতেন না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

কেউ কেউ বলেছেন, 'আল-মাওতি' (পদপিষ্ট স্থান) বলতে পদচিহ্ন বা পা রাখার স্থানকে বোঝানো হয়েছে।

আল-ইরাকি বলেছেন, এখানে 'ওজু' শব্দটিকে এর আভিধানিক অর্থে অর্থাৎ 'পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করা' অর্থে গ্রহণ করার সম্ভাবনা রয়েছে। এমতাবস্থায় অর্থ হবে যে, তারা কাদা বা অনুরূপ বস্তু থেকে তাদের পা ধৌত করতেন না এবং এর ওপর দিয়েই চলাফেরা করতেন, এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে যে, বস্তুর মূল অবস্থা হলো পবিত্রতা। ইমাম বায়হাকি একে শুকনো নাপাকির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন; অর্থাৎ তারা শুকনো নাপাকিতে পা লাগলে তা ধৌত করতেন না। তিনি তাঁর 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে এ বিষয়ে একটি অধ্যায় রচনা করেছেন যার শিরোনাম: "শুকনো নাপাকির অধ্যায়, যার ওপর কেউ পা দেয় অথবা যার ওপর দিয়ে তার কাপড় টেনে নেয়।"

ইমাম তিরমিজি বলেছেন, এটি একাধিক আলেম বা জ্ঞানীদের অভিমত। তাঁরা বলেছেন, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো অপবিত্র স্থানের ওপর পা রাখে, তখন তার পা ধৌত করা ওয়াজিব নয়, যতক্ষণ না সেটি সিক্ত বা ভেজা হয়; যদি ভেজা হয় তবে যতটুকু নাপাকি লেগেছে তা ধৌত করবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) (আর আমরা চুল বা কাপড় গুটিয়ে রাখতাম না) অর্থাৎ, আমরা যখন নামাজ পড়তাম, তখন সেগুলোকে ধুলোবালি থেকে বাঁচানোর জন্য গুটিয়ে রাখতাম না, বরং আমরা সেগুলো ছেড়ে দিতাম যাতে তা মাটির ওপর পড়ে এবং শরীরের অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাথে সিজদা করে; 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (এতে) অর্থাৎ বর্ণিত এই হাদিসে (মাসরুক থেকে) শাকিক এবং আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের মাঝখানে মাসরুকের নাম বৃদ্ধির মাধ্যমে। (অথবা তাকে তিনি হাদিস শুনিয়েছেন) অর্থাৎ শাকিক মাসরুকের মাধ্যমে আমাশকে বর্ণনা করেছেন। (বললেন) মাসরুক বললেন (আব্দুল্লাহ বললেন) আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ। (অথবা তাকে তিনি হাদিস শুনিয়েছেন) অর্থাৎ আমাশ শাকিকের মাধ্যমে আবু মুয়াবিয়াকে বর্ণনা করেছেন। (বললেন) শাকিক বললেন (আব্দুল্লাহ বললেন) আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ।

লেখকের উদ্দেশ্য হলো এই যে, আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় মতভেদ ঘটেছে। তাঁর পুত্র ইব্রাহিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেন আমাশের সূত্রে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে; এখানে শাকিক ও আব্দুল্লাহর মাঝে মাসরুকের নাম বৃদ্ধি করা হয়েছে। অন্যদিকে হান্নাদ আবু মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেন আমাশের সূত্রে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে; এখানে মাসরুকের নাম বাদ দেওয়া হয়েছে। অতঃপর ইব্রাহিম বিন আবু মুয়াবিয়া এবং হান্নাদ উভয়ে মতভেদ করেছেন; ইব্রাহিম বলেছেন যে আমাশ শাকিক থেকে 'আন' (সূত্রে) শব্দযোগে অথবা 'তাহদিস' (সংবাদ প্রদান) শব্দযোগে সন্দেহসহ বর্ণনা করেছেন। আর হান্নাদ বলেছেন যে আবু মুয়াবিয়া আমাশ থেকে 'আন' শব্দযোগে অথবা 'তাহদিস' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ইব্রাহিমের বর্ণনায় আমাশের বর্ণনার ক্ষেত্রে সন্দেহ রয়েছে যে তিনি কি 'আন' শব্দ ব্যবহার করেছেন নাকি 'তাহদিস' শব্দ। আর হান্নাদের বর্ণনায় আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে সন্দেহ রয়েছে যে তিনি কি 'আন' শব্দ ব্যবহার করেছেন নাকি 'তাহদিস' শব্দ। তবে উসমান বিন আবু শায়বা এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আল-মুনজিরি বলেছেন, ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন।

 

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নামাজে যার ওজু ভেঙে যায় সে কী করবে)

[২০৫] হাদিস দ্বারা প্রমাণিত যে, সে তার নামাজ ছেড়ে ফিরে আসবে এবং ওজু করবে। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, হাদাস (অপবিত্রতা নির্গত হওয়া) ওজু ভঙ্গকারী বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত।