আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 250

কাশফুল গুম্মাহ গ্রন্থে 'সা' অক্ষরের পরে এক নুক্তাযুক্ত 'বা' সহযোগে 'আছ-ছাবাত' (দৃঢ়তা) হিসেবে পাঠটি স্থির হয়েছে, কিন্তু সাধারণ অনুলিপিগুলোতে যা রয়েছে সেই অনুযায়ী এর অর্থ স্পষ্ট হয় না এবং কাপড়ের স্বল্পতার কারণে অনুমতির কারণটিও বোধগম্য হয় না। তবে যদি বলা হয় যে, ইসলামের প্রারম্ভে তাঁরা অভাবগ্রস্ত ছিলেন এবং তাঁদের কাছে অতিরিক্ত কাপড় ছিল না, তবে তা যুক্তিসঙ্গত হয়। যেমন জাবির (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) বলেছেন, "আল্লাহর রাসূলের (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যুগে আমাদের মধ্যে কার কাছেই বা দুটি কাপড় ছিল?"

ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

যদি সেই সময়ে বীর্যপাত ব্যতিরেকে কেবল মিলনের কারণেই গোসল আবশ্যক হতো, তবে আল্লাহর রাসূলের (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সাহাবীগণ অত্যন্ত সংকটে পড়তেন এবং মহা কষ্টের সম্মুখীন হতেন। কারণ যাঁর কেবল একটি কাপড় আছে, তিনি যদি বীর্যপাত হোক বা না হোক প্রত্যেকবার মিলনের জন্য গোসল করতেন, তবে তাঁকে অনেক কষ্ট সইতে হতো।

আর কাশফুল গুম্মাহর অনুলিপি অনুযায়ী এর অর্থ সুস্পষ্ট। কেননা ইসলামের শুরুতে মানুষের ঈমান ছিল নতুন এবং দ্বীনি বিষয়ে তাদের অবিচলতা ও দৃঢ়তা ছিল কম। তারা শরীয়তের অনেক বিধান সম্পর্কে জানতেন না, তাই নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) এর মাধ্যমে তাদের জন্য সহজ করতে চেয়েছিলেন এবং আল্লাহই ভালো জানেন। অতঃপর নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) গোসলের নির্দেশ দিলেন এবং তা থেকে নিষেধ করলেন, অর্থাৎ সেই ছাড়টি রহিত করলেন। আবু দাউদ বলেন, অর্থাৎ বর্ণনাকারী ইঙ্গিতসূচক শব্দ দ্বারা সেই উক্তিটি বুঝিয়েছেন যেখানে বলা হয়েছে, "পানি কেবল পানির কারণে"। সুতরাং উক্ত হাদিসে 'পানি কেবল পানির কারণে' বাক্যটির দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। এখানে প্রথম 'পানি' দ্বারা গোসলের পানি এবং দ্বিতীয় 'পানি' দ্বারা বীর্য উদ্দেশ্য। এর মর্মার্থ হলো গোসল আবশ্যক হওয়া কেবল বীর্যপাতের ওপর নির্ভরশীল। তিরমিযী এবং ইবনে আবি শায়বা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "পানি কেবল পানির কারণে" হাদিসটিকে একটি বিশেষ অবস্থার ক্ষেত্রে ধরেছেন, আর তা হলো স্বপ্নে সংগম দেখার বিষয়টি।

 

[২১৫] (নিশ্চয়ই ফতোয়া) এটি ফা বর্ণে পেশ এবং তা বর্ণে সুকুন দিয়ে অথবা ফা বর্ণে জবর দিয়েও পড়া যায়। একইভাবে ফুতওয়া শব্দটিও পেশ বা জবর দিয়ে পড়া সম্ভব; যার অর্থ হলো ফকীহ বা মুফতি যা ব্যবস্থা প্রদান করেন।

বলা হয় যে, তিনি তাকে মাসআলাটিতে ফতোয়া দিয়েছেন অর্থাৎ উত্তর দিয়েছেন। (তারা ফতোয়া দিতেন) তারা তাদের জ্ঞান অনুযায়ী এবং এর রহিতকারী দলীল সম্পর্কে অবগত না থাকার কারণে এই ফতোয়া দিতেন। তাঁরা ছিলেন সাহাবীগণের একটি দল।

তাঁদের মধ্যে আলী, উসমান, জুবাইর, তালহা এবং আবু আইয়ুব (আল্লাহ তাঁদের সবার ওপর সন্তুষ্ট হন) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যারা এই ফতোয়া দিতেন; যেমনটি শায়খাইন তাঁদের সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। (পানি কেবল পানির কারণে) এই বাক্যটি সেই ফতোয়ার স্থলাভিষিক্ত যা তারা প্রদান করতেন। (ছিল) অর্থাৎ সেই ফতোয়াটি ছিল একটি বিশেষ অবকাশ।

সুতরাং 'ফতোয়া' থেকে 'পানি কেবল পানির কারণে' পর্যন্ত অংশটি বাক্যের উদ্দেশ্য এবং 'ছিল একটি অবকাশ' অংশটি তার বিধেয়।

ইমাম মুনযিরী বলেছেন, ইমাম তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযী বলেছেন, এই হাদিসটি হাসান সহীহ।