আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 32

আহমদ ইবনে হাম্বল এবং আল-হাসান ইবনে আলীর বর্ণনায় পার্থক্য কেবল আশআস-এর কাছ থেকে বর্ণনাভঙ্গির ক্ষেত্রে। অর্থাৎ, আহমদ বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আশআস, তিনি আল-হাসান থেকে। অন্যদিকে আল-হাসান ইবনে আলী বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি আশআস ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

সমাপ্ত। (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আশআস) সংবাদ প্রদানের শব্দে, আর এটি আহমদের বর্ণনায় রয়েছে। (এবং আল-হাসান ইবনে আলী বলেন) 'আন' (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনার পদ্ধতিতে (আশআস ইবনে আবদুল্লাহ থেকে) যিনি জাবেরের পুত্র এবং আবু আবদুল্লাহ আল-বসরী হিসেবে পরিচিত। (তোমাদের কেউ যেন তার গোসলখানায় প্রস্রাব না করে) হাফেজ ওলিউদ্দিন আল-ইরাকি বলেন: একদল উলামা এই হাদিসটিকে এমন ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যেখানে গোসল করার স্থানটি নরম এবং সেখানে কোনো নির্গমন পথ নেই, ফলে সেখানে প্রস্রাব করলে মাটি তা শুষে নেয় এবং সেখানে তা স্থির হয়ে থাকে। কিন্তু যদি স্থানটি পাকা মেঝে বা এমন শক্ত হয় যেখানে প্রস্রাব গড়িয়ে যায় এবং স্থির থাকে না, অথবা যদি সেখানে ড্রেন বা নির্গমন পথ থাকে, তবে এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য নয়।

ইমাম নববী তাঁর শরহে (ব্যাখ্যায়) বলেন: গোসলখানায় প্রস্রাব করা থেকে তখনই নিষেধ করা হয়েছে যখন তা শক্ত হয় এবং ছিটা আসার ভয় থাকে। তবে যদি তেমন ভয় না থাকে, যেমন নির্গমন পথ থাকা বা অন্য কোনো কারণে, তবে তা মাকরূহ হবে না।

শায়খ ওলিউদ্দিন বলেন: এটি পূর্বোক্ত উলামাবৃন্দ যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত। কারণ তাঁরা নিষেধাজ্ঞাকে নরম মাটির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন, আর তিনি (নববী) একে শক্ত মাটির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। তিনি এখানে অন্য একটি সূক্ষ্ম বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, আর তা হলো শক্ত মাটিতে প্রস্রাবের ছিটা ফিরে আসার আশঙ্কা থাকে, যা নরম মাটিতে থাকে না। অন্যদিকে পূর্বোক্ত উলামাগণ এই দিকটি বিবেচনা করেছেন যে, নরম মাটিতে প্রস্রাব স্থির হয়ে থাকে, কিন্তু শক্ত মাটিতে তা গড়িয়ে যায় এবং জমে থাকে না; ফলে যখন তার ওপর পানি ঢালা হয়, তখন তার চিহ্ন সম্পূর্ণ মুছে যায়।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: উত্তম হলো গোসলখানাকে নরম বা শক্ত মাটি দ্বারা সীমাবদ্ধ না করা। কারণ কুমন্ত্রণা বা চিত্তবিকার উভয় প্রকার স্থান থেকেই সৃষ্টি হতে পারে। সুতরাং গোসলখানায় প্রস্রাব করা সর্বাবস্থায় অনুচিত। (অতঃপর সেখানে গোসল করবে) অর্থাৎ সেই গোসলখানায়; এটি আল-হাসানের বর্ণনায় রয়েছে। আহমদ ইবনে মুহাম্মদ তার বর্ণনায় বলেছেন (অতঃপর সেখানে অজু করবে) অর্থাৎ সেই গোসলখানায়।

আল-তিবি বলেন: "অতঃপর গোসল করবে" কথাটি পূর্ববর্তী নেতিবাচক ক্রিয়ার ওপর সংযোজিত হয়েছে। এখানে "অতঃপর" (থুম্মা) শব্দটি অসম্ভাব্যতা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে এই দুটি কাজ (প্রস্রাব ও গোসল) একত্রে করা সুদূরপরাহত। (নিশ্চয়ই অধিকাংশ কুমন্ত্রণা এর থেকেই হয়) অর্থাৎ এর মাধ্যমেই অধিকাংশ চিত্তবিকার ঘটে। কারণ স্থানটি অপবিত্র হয়ে যায়, ফলে তার মনে এই সন্দেহ জাগে যে প্রস্রাবের ছিটা তার শরীরে লাগল কি না।

আল-মুনজিরি বলেন: এটি তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি একটি গরিব হাদিস।

 

[২৮] (আমি এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম) তিনি লোকটির পরিচয় উল্লেখ করেননি, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই; কারণ সাহাবিগণ সকলেই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ন্যায়পরায়ণ হিসেবে স্বীকৃত। (যেমন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাহচর্য লাভ করেছিলেন) নাসায়ির বর্ণনায় রয়েছে চার বছর; অর্থাৎ উল্লিখিত ব্যক্তি চার বছর সাহচর্য লাভ করেছিলেন। (আমাদের কেউ যেন প্রতিদিন চুল আঁচড়ানোতে লিপ্ত না হয়) কারণ এটি অতিবিলাসিতা ও আরামপ্রিয়তার অন্তর্ভুক্ত। এটি সেই হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যাতে বলা হয়েছে যে, তিনি মাথায় প্রচুর তেল দিতেন এবং দাড়ি আঁচড়াতেন।