আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 259

তিনি রাতের শেষ ভাগ পর্যন্ত বিলম্ব করতেন (এবং সম্ভবত তিনি তার শেষ ভাগে গোসল করতেন)। এতে সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির ওপর রাতে অবিলম্বে গোসল করা ওয়াজিব নয়, বরং তার জন্য ঘুমানোর এবং রাতের শেষ ভাগে গোসল করার অবকাশ রয়েছে। (আমি বললাম: আল্লাহু আকবার)। আরবরা বিস্ময় প্রকাশের সময় এই বাক্যটি বলে থাকে। (বিষয়ে) অর্থাৎ শরিয়তের বিধানে অথবা এই বিষয়ে। (প্রশস্ততা বা অবকাশ) 'সীন' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে।

এর অর্থ হলো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা গোসলের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা রেখেছেন যে, তিনি রাতের যে কোনো সময় যখন ইচ্ছা গোসল করতে পারেন এবং অবিলম্বে গোসল করার বিধান দিয়ে তাঁর ওপর বিষয়টি সংকীর্ণ করে দেননি। (এবং কখনো তিনি রাতের শেষ ভাগে বিতর আদায় করতেন)। ছয় ইমাম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সকল অংশেই বিতর আদায় করেছেন; রাতের প্রথমাংশে, মধ্যভাগে এবং শেষ ভাগে। তাঁর বিতর সাহরির সময় পর্যন্ত গিয়ে শেষ হতো। আহমাদ, মুসলিম, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যার আশঙ্কা হয় যে সে রাতের শেষ ভাগে জাগ্রত হতে পারবে না, সে যেন বিতর পড়ে তারপর ঘুমানোর প্রস্তুতি নেয়। আর যার রাতের শেষ ভাগে জাগ্রত হওয়ার বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাস থাকে, সে যেন রাতের শেষ ভাগেই বিতর আদায় করে; কেননা রাতের শেষ ভাগে তিলাওয়াত হলো উপস্থিতির (ফেরেশতাদের উপস্থিতির) সময় এবং এটাই অধিক উত্তম। ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'বিতর অধ্যায়'-এ আসবে। (অথবা তাতে আওয়াজ নিম্নগামী করতেন) - অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, আবার কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'খাফাতা' (নিচু স্বরে পড়া) শব্দের অন্য রূপ রয়েছে এবং ইবনে মাজাহতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

জাওহারী বলেন: 'খাফাতা আস-সাওত' মানে আওয়াজ থিতু হওয়া বা নিচু হওয়া।

এজন্যই মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে 'খাফাতা' বলা হয় যখন তার কথা বন্ধ হয়ে যায় এবং সে নিস্তব্ধ হয়ে যায়।

তখন তাকে 'খাফিত' বলা হয়। আর 'খাফাতা' মানে হঠাৎ মৃত্যু হওয়াও বোঝায়। আর 'মুখাফাতাহ' ও 'তাখাফুত' অর্থ হলো নিচু স্বরে কথা বলা বা গোপন করা।

সমাপ্ত।

'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: কেরাআত নিচু স্বরে পড়ার অর্থ হলো তাতে আওয়াজ উচ্চ না করা। (কখনো উচ্চস্বরে পড়তেন আবার কখনো নিচু স্বরে পড়তেন) - এতে দলিল রয়েছে যে, রাতের সালাতে কেরাআত উচ্চস্বরে পড়বে না কি নিচু স্বরে পড়বে সে বিষয়ে ব্যক্তির স্বাধীনতা বা ইখতিয়ার রয়েছে।

আল-মুনজিরী বলেন: ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন কেবল প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকে, আর ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন শেষ অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকে।

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে মাসরূক-এর সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সকল অংশেই বিতর আদায় করেছেন; রাতের প্রথমাংশে, মধ্যভাগে এবং শেষ ভাগে। তাঁর বিতর সাহরির সময় পর্যন্ত গিয়ে শেষ হতো। ইমাম বুখারী এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[২২৭] (আবদুল্লাহ ইবনে নুজাঈ থেকে বর্ণিত) - 'নুজাঈ' শব্দটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ) হিসেবে। (সেই ঘরে ফেরেশতা প্রবেশ করেন না যে ঘরে ছবি, কুকুর বা জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি থাকে)। তিনি বলেন...