আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 261

এটি অন্যান্য বর্ণনার বিরোধী নয় যে তিনি ওযু করতেন তারপর ঘুমাতেন; বরং এর দুটি উত্তর রয়েছে। প্রথমটি হলো দুই মহান ইমাম—আবু আব্বাস ইবনে শুরাইহ এবং আবু বকর আল-বায়হাকীর উত্তর, আর তা হলো—এখানে 'পানি স্পর্শ না করার' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গোসলের জন্য পানি স্পর্শ না করা। দ্বিতীয় উত্তরটি—যা আমার নিকট উত্তম মনে হয়—তা হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি কোনো কোনো সময় বৈধতা প্রমাণের জন্য আদৌ পানি স্পর্শ করতেন না। কারণ তিনি যদি সর্বদা ওযু করার ওপর অবিচল থাকতেন, তবে তা ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার ধারণা সৃষ্টি হতে পারত।

সমাপ্ত

আল-মুনযিরী বলেছেন, এটি তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। যায়েদ ইবনে হারুন বলেছেন, এই হাদীসটি একটি ভ্রম; অর্থাৎ আবু ইসহাকের হাদীসটি।

তিরমিযী বলেছেন, তারা (মুহাদ্দিসগণ) মনে করেন যে এটি আবু ইসহাকের একটি ভুল।

সুফিয়ান আস-সাওরী বলেছেন, আমি একদিন হাদীসটি উল্লেখ করলাম—

অর্থাৎ আবু ইসহাকের হাদীসটি—তখন ইসমাঈল আমাকে বললেন, হে যুবক! তুমি কি এই হাদীসটিকে কোনো কিছুর মাধ্যমে শক্তিশালী করতে পারো?

আল-বায়হাকী বলেছেন, আবু আব্বাস ইবনে শুরাইহ আবু ইসহাকের বর্ণনাটিকে এইভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি গোসলের জন্য পানি স্পর্শ করতেন না (তিনি বলেন, এই হাদীসটি একটি ভ্রম; অর্থাৎ আবু ইসহাকের হাদীসটি)। তিনি আরো বলেন—

 

ــ

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

সালাতের ন্যায় ওযু করার কথা। তিনি বলেন, এটি প্রমাণ করে যে সুফিয়ান এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন অথবা এতে ভুল করেছেন।

তবে যারা এই হাদীসে ভুল বা সংক্ষেপ করার দাবি করেন তারাই ভুলের মধ্যে আছেন। বরং আমরা বলি যে, আবু ইসহাক থেকে যুহাইরের বর্ণনাটি সহীহ।

অনুরূপভাবে আবু ইসহাক থেকে সাওরী এবং যারা তার অনুসরণ করেছেন তাদের বর্ণনাও সহীহ।

আর এটি তো কেবল এক রাতের ঘটনা ছিল না যে তাদের বর্ণনাগুলোকে পরস্পরবিরোধী হিসেবে গণ্য করতে হবে; বরং তিনি কখনো এটি করতেন আবার কখনো ওটি করতেন।

ইবনে মুআব্বিয বলেছেন, এই সব কিছুই হলো একটি স্পষ্ট ভুলের মাধ্যমে একটি ফাসিদ বা মন্দ ভুলকে সংশোধন করার চেষ্টা।

আবু ইসহাক থেকে সাওরী ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসটির ব্যাপারে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মুহাদ্দিস একমত যে, আবু ইসহাকের যুগ থেকে আজ পর্যন্ত এটি একটি ভুল হিসেবে গণ্য। তারা এটি তার কাছ থেকে এভাবেই গ্রহণ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম মুসলিম তার 'আল-তাময়ীজ' গ্রন্থে ভুল হিসেবে চিহ্নিত হাদীসগুলোর মধ্যে প্রথম বা দ্বিতীয় স্থানে উল্লেখ করেছেন।

আর তা এই কারণে যে, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ এবং ইব্রাহীম নাখায়ী—যাদের যে কারো তুলনায় আবু ইসহাক অনেক নিচে, তাহলে তার বিরোধিতা করতে তাদের উভয়ের ঐকমত্যের গুরুত্ব কত বেশি—তারা এই একই হাদীস আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন অপবিত্র অবস্থায় থাকতেন এবং ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করে নিতেন। সুতরাং ইমামগণ এই দুই মহান ফকীহ কর্তৃক আসওয়াদ থেকে বর্ণিত হাদীসের ভিত্তিতে আবু ইসহাকের বর্ণনার ওপর হুকুম দিয়েছেন (যেটি আসওয়াদ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি ঘুমাতেন এবং পানি স্পর্শ করতেন না)। অতঃপর তারা উরওয়াহ, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবু কায়সের বর্ণনার মাধ্যমে এবং উমরের প্রশ্নের উত্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফতোয়ার মাধ্যমে একে আরও শক্তিশালী করেছেন।

পরবর্তী যুগের কিছু ফকীহ, যারা সনদের বিচার করেন না এবং সূত্রসমূহ পর্যবেক্ষণ করেন না, তারা এ দুই বর্ণনার মধ্যে ব্যাখ্যার মাধ্যমে সমন্বয় করতে চান এবং বলেন যে, 'পানি স্পর্শ না করার' অর্থ হলো গোসলের জন্য পানি স্পর্শ না করা।

অথচ এটি সঠিক নয়।

ফকীহ মুহাদ্দিসগণ এবং হাফিযগণের অবস্থান তাই যা আমি আপনাকে অবহিত করলাম।

আর যে হাদীসটিকে যুহাইরের বর্ণনায় আবু ইসহাক থেকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং যাতে বলা হয়েছে, 'যদি তিনি অপবিত্র অবস্থায় ঘুমান তবে ওযু করবেন'—এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে একদল লোক এতে ভুল ও সংক্ষেপের দাবি করেছেন এবং পরে তিনি একে সহীহ বলেছেন—তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আযদী; তিনিই এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনিই এতে সংক্ষেপের দাবি করেছেন।

তার এই বর্ণনা ভুল এবং তার দাবিটি অসাবধানতা ও গাফলতিপ্রসূত।

আবু ইসহাক থেকে যুহাইরের বর্ণনাটি এই অর্থে সাওরী ও অন্যদের বর্ণনার মতোই, তবে যুহাইরের হাদীসের বর্ণনাভঙ্গি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

ইমাম মুসলিম হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন—