আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 264

ঋতুবতী নারী কুরআন পাঠ করবে না, কারণ তার অপবিত্রতা জানাবাত (অপবিত্রতা)-এর চেয়েও গুরুতর।

আর জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি সম্পর্কে ইমাম মালিক (র.) বলেন যে, সে কোনো আয়াত বা তার অনুরূপ কিছু পাঠ করবে না। তবে এমনও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন, ঋতুবতী পাঠ করতে পারে কিন্তু জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি পাঠ করবে না। কেননা ঋতুবতী যদি পাঠ না করে তবে সে কুরআন ভুলে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, যেহেতু ঋতুস্রাবের দিনগুলো দীর্ঘ হয়ে থাকে, আর জানাবাতের সময়কাল দীর্ঘ হয় না।

ইবনে আল-মুসাইয়িব এবং ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির কুরআন পাঠে কোনো অসুবিধা দেখতেন না। তবে অধিকাংশ আলেম এটি হারাম হওয়ার পক্ষপাতি। সমাপ্ত।

পক্ষান্তরে ওজুহীন অবস্থায় কুরআন থেকে পাঠ করা এবং তা স্পর্শ করা পবিত্রতা ব্যতিরেকে বৈধ নয়। এর দলীল হলো আল-আছরাম ও আদ-দারাকুতনি বর্ণিত একটি হাদিস, যা আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইয়ামেনের অধিবাসীদের কাছে একটি লিপি লিখেছিলেন, যেখানে ছিল: "পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না।" ইমাম মালিক তাঁর 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে হাযম থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমর ইবনে হাযমের নিকট যে লিপিটি লিখেছিলেন তাতে ছিল: "পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ কুরআন স্পর্শ করবে না।" আদ-দারাকুতনি, হাকেম, বায়হাকি 'আল-খিলাফিয়াত' গ্রন্থে এবং তাবারানি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আমাকে ইয়ামেনে পাঠালেন, তখন তিনি বললেন: 'পবিত্র হওয়া ব্যতিরেকে তুমি কুরআন স্পর্শ করবে না'।" আর এর সনদে সুওয়াইদ আবু হাতিম রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাযিমি এর সনদকে 'হাসান' বলেছেন।

ইমাম নববী এবং ইবনে কাসীর তাঁর 'ইরশাদ' গ্রন্থে এবং ইবনে হাযম—তাঁরা সকলে হাকিম ইবনে হিযাম এবং আমর ইবনে হাযম উভয়ের হাদিসকে দুর্বল বলেছেন।

এই অধ্যায়ে ইবনে উমর (রা.) থেকে আদ-দারাকুতনি ও তাবারানির নিকট হাদিস বর্ণিত আছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন যে, এর সনদে কোনো অসুবিধা নেই, তবে এতে সুলাইমান আল-আশদাক রয়েছেন যার ব্যাপারে মতভেদ আছে; তিনি এটি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।

'মুনতাকা'র লেখক এবং ইবনে হাজার বলেন যে, আল-আছরাম উল্লেখ করেছেন যে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল ইবনে উমরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তাবারানি উসমান ইবনে আস থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যিনি অপরিচিত।

ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে বিচ্ছেদ (ইনকিতা) রয়েছে।

এ অধ্যায়ে সাওবান (রা.) থেকেও হাদিস আছে যা আলী ইবনে আব্দুল আজিজ তাঁর 'মুনতাখাব মুসনাদ'-এ উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর সনদে হুসাইব ইবনে জাহদার রয়েছেন যিনি পরিত্যক্ত। আদ-দারাকুতনি উমর (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণের ঘটনায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর বোন তাঁকে ইসলাম গ্রহণের পূর্বে বলেছিলেন যে, তিনি অপবিত্র এবং পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ এটি স্পর্শ করে না। তবে এর সনদে আপত্তি রয়েছে।

এ বিষয়ে সালমান (রা.) থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে আদ-দারাকুতনি ও হাকেম বর্ণনা করেছেন। আর আমর ইবনে হাযমের লিপিটিকে উম্মাহর আলেমগণ গ্রহণযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

ইবনে আব্দুল বার বলেন যে, সর্বজনীন গ্রহণযোগ্যতার কারণে এটি 'মুতাওয়াতির' বা অবিচ্ছিন্ন বর্ণনার সদৃশ হয়ে গেছে।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন, "আমি এই লিপির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ কোনো লিপি সম্পর্কে জানি না; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং তাবিঈগণ এর দিকে প্রত্যাবর্তন করতেন এবং এর বিপরীতে নিজেদের ব্যক্তিগত মতামত বর্জন করতেন।"

হাকেম বলেন, "উমর ইবনে আব্দুল আজিজ এবং ইমাম জুহরি এই লিপির বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দিয়েছেন।"

'আত-তালখিস' এবং 'আন-নাইল' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এ সবই প্রমাণ করে যে, পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কুরআন স্পর্শ করা জায়েজ নয়। আর যার ওজু নেই (হাদাসে আসগর), সেও একদিক থেকে অপবিত্র, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী থেকে বোঝা যায়: "নিশ্চয়ই আমি পা দুটি পবিত্র অবস্থায় (মোজার ভেতর) প্রবেশ করিয়েছি।" সুতরাং যার ওজু নেই, তাকে ওজু ব্যতীত কুরআন স্পর্শ করা থেকে বিরত থাকতে হবে।

ইমাম শাওকানি বলেন, যার ওজু নেই (হাদাসে আসগর), তার ক্ষেত্রে ইবনে আব্বাস, শাবি, যাহহাক, যাইদ ইবনে আলী এবং দাউদ আল-জাহিরি এই মত পোষণ করেছেন যে, তার জন্য কুরআন স্পর্শ করা জায়েজ। তবে অধিকাংশ ফকিহ বলেছেন যে, এটি জায়েজ নয়।

সমাপ্ত।

আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।