আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 265

৯২ - (পরিচ্ছেদ: জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি কি করমর্দন করতে পারে? এটি কি তার জন্য বৈধ?)

[২৩০] (তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন) অর্থাৎ হুযাইফাহ (রা.)-এর সাথে। ইমাম মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তখন জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলেন। (অতঃপর তিনি হাত বাড়ালেন) ‘আল-মিসবাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: কোনো কিছুর দিকে হাত প্রসারিত করাকে ‘আহওয়া’ বলা হয় যখন তা নিকটবর্তী হয়, যাতে তা গ্রহণ করা যায়। আর যদি দূর থেকে হয়, তবে আলিফ ছাড়াই ‘হাওয়া’ বলা হয়।

সমাপ্ত। (তাঁর দিকে) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত হুযাইফাহর দিকে প্রসারিত করলেন। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ হুযাইফাহ বললেন, (আমি জানাবাত অবস্থায় আছি)। ইমাম নাসায়ীর শব্দমালা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কোনো সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তাঁর সাথে কৌতুক করতেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করতেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি একদিন ভোরে তাঁকে দেখলাম, তখন তিনি তাঁর থেকে বিমুখ হলেন। অতঃপর যখন বেলা বাড়ল তখন আমি তাঁর নিকট আসলাম। তিনি বললেন, আমি তোমাকে দেখেছিলাম কিন্তু তুমি আমা থেকে বিমুখ হলে। তখন আমি বললাম, আমি জানাবাত অবস্থায় ছিলাম, তাই আপনার স্পর্শ লাগার ব্যাপারে আমি আশঙ্কা বোধ করছিলাম। (অতঃপর তিনি বললেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (নিশ্চয়ই মুসলিম অপবিত্র হয় না)। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির ঘাম পবিত্র। কারণ মুসলিম অপবিত্র হয় না, আর যদি সে অপবিত্র না হয়, তবে তার ঘামও অপবিত্র নয়।

জীবিত ও মৃত অবস্থায় মুসলিমের পবিত্রতার বিষয়ে এই হাদিসটি একটি মহান মূলনীতি। জীবিত ব্যক্তি তো মুসলিমদের সর্বসম্মত মতে পবিত্র, এমনকি গর্ভস্থ সন্তানও। একইভাবে শিশুদের শরীর ও পোশাক পবিত্র বলে গণ্য হবে যতক্ষণ না অপবিত্রতা নিশ্চিত হওয়া যায়। সুতরাং তাদের পোশাকে নামাজ পড়া এবং তাদের সাথে তরল খাবার খাওয়া বৈধ, যদিও তারা তাতে হাত ডুবিয়ে দেয়। এ সবের স্বপক্ষে সুন্নাহ ও ইজমা থেকে প্রাপ্ত দলিলসমূহ সুপ্রসিদ্ধ।

তবে মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ওলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ঝুলন্ত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, মুসলিম জীবিত বা মৃত কোনো অবস্থাতেই অপবিত্র হয় না। সমাপ্ত।

জাহিরি মতাবলম্বী কেউ কেউ এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করে বলেছেন যে, কাফেরের সত্তাই অপবিত্র। তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা একে শক্তিশালী করেছেন— "নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র।" জমহুর (অধিকাংশ) আলেম এই হাদিসের জবাবে বলেছেন যে, মুমিন ব্যক্তি তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে পবিত্র হওয়ার অর্থ হলো সে সাধারণত অপবিত্রতা থেকে দূরে থাকে। পক্ষান্তরে মুশরিকের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ সে অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাকার ব্যাপারে সচেতন নয়।

আর আয়াতের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে, তারা তাদের বিশ্বাস ও চারিত্রিক ঘৃণ্যতার দিক থেকে অপবিত্র।

তাঁদের দলিল হলো, মহান আল্লাহ আহলে কিতাব নারীদের বিবাহ করা বৈধ করেছেন। অথচ এটি সবার জানা যে, যে ব্যক্তি তাদের সাথে শয্যা গ্রহণ করবে সে তাদের ঘাম থেকে বাঁচতে পারবে না। তা সত্ত্বেও আহলে কিতাব স্ত্রীর সাথে মেলামেশার পর ব্যক্তির ওপর ঠিক তেমনই গোসল ওয়াজিব হয় যেমনটা মুসলিম স্ত্রীর ক্ষেত্রে হয়।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, জীবিত মানুষ সত্তাগতভাবে অপবিত্র নয়, কারণ পুরুষ ও নারীর মাঝে এক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই।

'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আল-মুনযিরী বলেন: এটি ইমাম মুসলিম, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।