আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 267

৯৩ - ‌‌(অধ্যায়: মসজিদে অপবিত্র ব্যক্তির প্রবেশ প্রসঙ্গে)

[২৩২] অনুরূপভাবে ঋতুবতী নারী; তাদের উভয়ের জন্য কি তা বৈধ?

(জাসরাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) 'জিম' বর্ণে জবর এবং 'সিন' বর্ণে সাকিন যোগে (দাজাজাহর কন্যা)। ইবনে দাকীকুল ঈদ 'আল-ইমাম' গ্রন্থে বলেন, আমি ইবনুল কাত্তান আল-মুকারি-এর 'আল-ওয়াহম ওয়াল ইহাম' কিতাবে দেখেছি যে, 'দাজাজাহ' শব্দটি 'দাল' বর্ণে যের যোগে লেখা এবং তার উপর শুদ্ধির চিহ্ন দেওয়া ছিল। আর পাণ্ডুলিপি লেখক পার্শ্বটীকায় লিখেছেন যে এটি 'দাল' বর্ণে যের যোগে হবে। সমাপ্ত।

মুগলতাই বলেন, এটি কেবল 'দাল' বর্ণে যের যোগেই হবে। যামাখশারী তাঁর 'আল-আমসাল' গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন। (আর তাঁর সাহাবীগণের ঘরের সম্মুখভাগ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

ঘরের সম্মুখভাগ (ওয়াজহ) বলতে সেই সীমানাকে বোঝায় যেখানে দরজা থাকে। একারণেই কাবার যে পাশে দরজা রয়েছে তাকে 'ওয়াজহুল কাবা' বলা হয়। অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের ঘরের দরজাগুলো ছিল (মসজিদ অভিমুখী বা মসজিদের দিকে উন্মুক্ত)। জাওহারী বলেন, 'আমি রাস্তার দিকে দরজা উন্মুক্ত করেছি' অর্থ হলো আমি তা খুলেছি। 'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে আছে, 'রাস্তার দিকে দরজা উন্মুক্ত হওয়া' অর্থ হলো তার সাথে সংযুক্ত হওয়া। এটি অকর্মক ও সকর্মক উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। আবার 'আলিফ' যোগে (আশরাআ) সকর্মক হিসেবেও ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ হলো—আমি তা খুলেছি এবং সংযোগ ঘটিয়েছি। আর 'শারী' রাস্তা' বলতে সেই পথকে বোঝায় যা দিয়ে সাধারণ মানুষ চলাচল করে।

এর অর্থ হলো, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের চারপাশে অবস্থিত কিছু ঘরের দরজা মসজিদের দিকে খোলা ছিল, যেখান দিয়ে তাঁরা মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং যাতায়াত করতেন। অতঃপর তাঁদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তাঁরা সেই দরজাগুলোকে মসজিদের দিক থেকে সরিয়ে অন্য দিকে ফিরিয়ে নেন। (অতঃপর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বললেন): (তোমরা এই ঘরগুলোর অভিমুখ মসজিদ থেকে সরিয়ে নাও।) অর্থাৎ ঘরের দরজাগুলো মসজিদের দিক থেকে সরিয়ে অন্য পাশে ফিরিয়ে দাও।

খাত্তাবী বলেন, বলা হয়ে থাকে—'আমি লোকটিকে অমুক দিকে মুখ করিয়ে দিয়েছি', যখন আমি তার মুখমণ্ডল সেই দিকে করি। আর 'আমি তাকে সেই দিক থেকে ফিরিয়ে দিয়েছি', যখন আমি তাকে সেই দিক থেকে সরিয়ে অন্য কোনো দিকে ফিরিয়ে দিই।

(অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে অথবা তাঁদের ঘরে প্রবেশ করলেন।) (এবং লোকেরা কিছুই করল না) অর্থাৎ তারা ঘরের দরজা অন্য দিকে সরানোর ব্যাপারে কোনো পদক্ষেপ নিল না (এই আশায় যে, সম্ভবত তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হবে) এবং কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে—তাদের জন্য অবতীর্ণ হওয়ার আশায় (একটি শিথিলতা বা অনুমতি) মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে, যেন তারা যে অবস্থায় ছিল সেভাবেই থাকতে পারে। (অতঃপর তিনি পরে তাঁদের কাছে বের হয়ে আসলেন) অর্থাৎ এরপর (আর বললেন: নিশ্চয়ই আমি ঋতুবতী এবং অপবিত্র ব্যক্তির জন্য মসজিদ বৈধ করি না।) এই হাদীস দ্বারা অপবিত্র ব্যক্তি ও ঋতুবতী নারীর মসজিদে প্রবেশের নিষিদ্ধতার উপর দলিল পেশ করা হয়েছে, তবে একে সেখানে অবস্থানের (অবস্থান দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত) অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর তাদের যাতায়াতের বিষয়ে...

 

--

‌‌[ইবনুল কায়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

শাইখ ইবনুল কায়্যিম (রহ.) বলেন, দারা কুতনী বলেছেন: আফলাত ইবনে খলীফা একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

আর ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে আবুল খাত্তাব আল-হাজারীর সূত্রে, মাহদুজ আদ-দুহলী থেকে, জাসরাহ বিনতে দাজাজাহর সূত্রে উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা করলেন: