আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 274

যেহেতু এই বর্ণনাগুলো লেখক এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) কর্তৃক বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীসের বিপরীতে পেশ করার উপযুক্ত নয়, তাই এটি স্পষ্ট হয় যে, এই বিরোধ নিরসনের জন্য উক্ত ঘটনা দুটিকে ভিন্ন ভিন্ন ঘটনা বলার কোনো প্রয়োজন নেই। তদুপরি, এই বর্ণনাগুলোতে এমন কিছু নেই যা ঘটনার বহুত্ব বা একাধিকবার ঘটা প্রমাণ করে। তেমনিভাবে, 'তাকবীর বলা' এবং 'প্রবেশ করা'-এর অর্থকে রূপক অর্থে গ্রহণ করারও কোনো প্রয়োজন নেই। আপনার নিকট ইহাও স্পষ্ট হয়েছে যে, এই বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে ভুলবশত অপবিত্র (জুনুব) অবস্থায় থাকা ইমামের পেছনে মুক্তাদীদের সালাত সহীহ হওয়ার পক্ষে দলিল প্রদান করাটিও পূর্ণাঙ্গ নয়। একইভাবে, এই মাসআলায় ইমাম মালিক বর্ণিত উমর (রাযি.)-এর আমল এবং বায়হাকী বর্ণিত উসমান (রাযি.) ও আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযি.)-এর আমল দ্বারা দলিল পেশ করাও ত্রুটিমুক্ত নয়; কারণ এগুলো কেবল তাঁদের ব্যক্তিগত আমল। আর তাঁরা যা করেছেন তা কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে করতে দেখেছেন বলেই করেছেন—এমনটি নিশ্চিতভাবে বলা যায় না; কারণ এই মাসআলায় ইজতিহাদের অবকাশ রয়েছে। তদুপরি, এটি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত সহীহ মারফূ হাদীস 'ইমাম হলেন জিম্মাদার'-এর পরিপন্থী। তদ্রূপ, 'তারা তোমাদের সালাত পড়াবে; যদি তারা সঠিক করে তবে তোমাদের ও তাদের উভয়ের জন্যই সওয়াব, আর যদি তারা ভুল করে তবে তোমাদের সওয়াব হবে কিন্তু গুনাহ তাদের হবে'—এই হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করাও সঠিক নয়। কারণ এখানে 'ভুল' বলতে ইচ্ছাকৃত কর্মের বিপরীত অনিচ্ছাকৃত ভুল বুঝানো হয়নি (যাতে কোনো পাপ নেই), বরং এখানে 'খতীআহ' বা পাপ লিপ্ত হওয়া বুঝানো হয়েছে।

আর এই মাসআলাটি এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত নয়; সুতরাং চিন্তা করুন।

 

৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আর্দ্রতা দেখতে পায়)

[২৩৬] 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'লাম' বর্ণে তাশদীদসহ এর অর্থ পানি বা অন্য কিছুর আর্দ্রতা। বলা হয়: আমি পানি দ্বারা একে সিক্ত করেছি (নাসারা-ইয়ানসুরু এর ওজনে), ফলে তা সিক্ত হয়েছে।

(তার ঘুমে) অথচ তার স্বপ্নদোষের কথা মনে নেই, এমতাবস্থায় তার হুকুম কী? (সে আর্দ্রতা দেখতে পায়) অর্থাৎ ভিজাভাব (এবং স্বপ্নদোষের কথা স্মরণ করতে পারে না)। 'ইহতিলাম' শব্দটি 'হুলম' (হা বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে সাকিন) থেকে উদ্গত, যা ঘুমন্ত ব্যক্তি স্বপ্নে দেখে থাকে। এর ক্রিয়া পদ 'হালামা' (ফাতহা যোগে) এবং 'ইহতালামা' ব্যবহৃত হয়। এখানে এর দ্বারা বিশেষ একটি বিষয় উদ্দেশ্য, আর তা হলো সহবাস; অর্থাৎ সে স্বপ্নে সহবাস করার কথা স্মরণ করতে পারছে না। (সে গোসল করবে) বাক্যটি সংবাদসূচক হলেও আদেশের অর্থ প্রদান করে এবং এটি ওয়াজিব (আবশ্যকতা) বুঝায়। (সে মনে করে/দেখে) ইয়া বর্ণে ফাতহা যোগে অর্থ সে দৃঢ় বিশ্বাস করে, আর ইয়া বর্ণে যম্মাহ যোগে অর্থ সে ধারণা করে। (তিনি বললেন: তার ওপর গোসল নেই) খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসের বাহ্যিক দিক গোসল ওয়াজিব করে যখনই কেউ আর্দ্রতা দেখতে পায়, যদিও সে এটি বীর্য হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত না হয়। এই মতটি আতা, শা'বী এবং নাখঈসহ একদল তাবিঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আহমদ ইবনে হাম্বল (র.) বলেছেন: আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো সে যেন গোসল করে। আর অধিকাংশ আলিম বলেছেন: তার ওপর গোসল ওয়াজিব হবে না যতক্ষণ না...