আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 277

ফাইল এবং মুসাফি (মিম বর্ণে পেশ এবং ফা বর্ণে যের যোগে)। আর হাজাবি শব্দটি হাজাবাহ শব্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা হাজিব (দ্বাররক্ষী) শব্দের বহুবচন। আর এখানে তাদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরাইশ বংশের বনু আবদুদ দার ইবনে কুসাই ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ গোত্রের বায়তুল হারামের দ্বাররক্ষীবৃন্দ। (তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন) - এই বাক্যটি বর্ণনার সামঞ্জস্য বিধানের একটি স্পষ্টীকরণ। (আর হিশাম ইবনে উরওয়াহ উরওয়াহ থেকে, তিনি উম্মে সালামার কন্যা যয়নব থেকে এবং তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন) - এই বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে, আলোচনা বা পর্যালোচনাটি উম্মে সালামা এবং উম্মে সুলাইমের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল।

শাইখাইন (ইমাম বুখারী ও মুসলিম) এই হাদীসটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি উম্মে সালামার কন্যা যয়নব থেকে এবং তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে সুলাইম...। এতেও উল্লেখ রয়েছে যে, সেই পর্যালোচনাটি উম্মে সালামা ও উম্মে সুলাইমের মধ্যে হয়েছিল। অন্যদিকে ইতিপূর্বে বর্ণিত যুহরী কর্তৃক উরওয়াহ-আয়িশা সূত্রে এবং মুসাফি আল-হাজাবির বর্ণনায় উরওয়াহ-আয়িশা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, সেই পর্যালোচনাটি আয়িশা ও উম্মে সুলাইমের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল। এ কারণে কোনো কোনো আলেম উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করেছেন, আবার কেউ কেউ একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।

পক্ষান্তরে গ্রন্থকার যুহরীর বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, যেখানে তিনি যুহরীর সূত্রে বর্ণনাকারীদের নাম অধিক পরিমাণে উল্লেখ করেছেন এবং যুহরী থেকে উরওয়াহ ও আয়িশার বর্ণনায় মুসাফি আল-হাজাবির সমর্থনমূলক বর্ণনাটিও স্পষ্ট করেছেন।

আর কাজী আয়াজ হাদীস বিশারদদের থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, বিশুদ্ধ মতানুসারে এই ঘটনাটি উম্মে সালামার ক্ষেত্রে ঘটেছিল, আয়িশার ক্ষেত্রে নয়। এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দেওয়ার দাবি রাখে এবং ইমাম বুখারীর সহীহ গ্রন্থে তাঁর কার্যপদ্ধতি থেকেও এটাই প্রতীয়মান হয়।

পক্ষান্তরে ইমাম নববী শরহে মুসলিমে বলেছেন, এমনটি হওয়াও সম্ভব যে, আয়িশা ও উম্মে সালামা উভয়েই উম্মে সুলাইমের কথার ওপর আপত্তি করেছিলেন।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এটি একটি উত্তম সমন্বয়।

আমি বলি, বরং উভয় বর্ণনার বিশুদ্ধতার কারণে এটিই নির্ধারিত বা অবধারিত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক মজলিসে উম্মে সালামা এবং আয়িশা উভয়ের উপস্থিত থাকা অসম্ভব কিছু নয়। আর মহান আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

 

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: গোসলের জন্য যতটুকু পানি যথেষ্ট হয়)

[২৩৮] কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াজযীহি ফিল গুসলি' অর্থাৎ গোসলকারীর জন্য যা যথেষ্ট হবে বলে বর্ণিত হয়েছে।

(এটি হলো ফারাক) ফা এবং রা বর্ণে জবর যোগে। তবে রা বর্ণে সাকিন করারও একটি ভাষা রয়েছে; ইবনে দুরাইদ ও একদল আলেম উভয়টি বর্ণনা করেছেন, তবে জবর যুক্ত হওয়া অধিক বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জল।

আল-বাজী দাবি করেছেন যে এটিই সঠিক, কিন্তু বিষয়টি তাঁর দাবি অনুযায়ী নয় বরং উভয়টিই অভিধানসম্মত ভাষা; যেমনটি ইমাম নববী বলেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, ইবনে তীন বলেছেন যে 'ফারক' শব্দটি রা বর্ণের সাকিন যোগে পড়তে হবে এবং আমাদের নিকট এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।