আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 279

এক 'সা'। ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের উভয়ের অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি ছয়জন মিসকিনের মধ্যে এক 'ফারাক' খাবার খাইয়ে দেন অথবা একটি বকরি কোরবানি করেন অথবা তিন দিন রোজা রাখেন। সুতরাং 'অর্ধ সা' এর কথাটি তাদের জন্য দলিল। আর এক 'ফারাক' হলো বারো 'মুদ', এবং এক 'মুদ' হলো এক 'সা'-এর চার ভাগের এক ভাগ। অথবা বলা হয় যে, এক 'ফারাক' হলো ষোল 'রিতল'। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এক 'ফারাক' হলো তিন 'সা', এবং এক 'সা' হলো পাঁচ রিতল ও এক তৃতীয়াংশ।

এর মধ্যে অন্য একটি হলো যা ইমাম বায়হাকি হুসাইন ইবনে ওয়ালিদ আল-কুরাশি থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবি—তিনি বলেন: আবু ইউসুফ হজ থেকে ফিরে আমাদের কাছে আসলেন এবং বললেন, ‘আমি তোমাদের জন্য ইলমের এমন একটি দরজা উন্মোচন করতে চাই যা আমাকে গভীরভাবে ভাবিয়েছিল। আমি এ বিষয়ে অনুসন্ধান করেছি। আমি মদিনায় পৌঁছে সেখানকার সা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তারা বললেন, আমাদের এই সা-ই হলো রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সা। আমি তাদের বললাম, এ বিষয়ে আপনাদের দলিল কী? তারা বললেন, আমরা আগামীকাল আপনার কাছে দলিল নিয়ে আসব। পরদিন সকালে মুহাজির ও আনসারদের সন্তানদের মধ্য থেকে প্রায় পঞ্চাশজন শায়খ আমার কাছে আসলেন। তাদের প্রত্যেকের চাদরের নিচে একটি করে 'সা' ছিল। তাদের প্রত্যেকেই নিজ পিতা ও পরিবার থেকে বর্ণনা দিচ্ছিলেন যে, এটিই রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সা। আমি সেগুলো পরীক্ষা করে দেখলাম যে সবগুলিই সমান। তিনি বলেন, অতঃপর আমি তা মেপে দেখলাম যে তা পাঁচ রিতল ও এক তৃতীয়াংশ (সামান্য কমসহ)। আমি বিষয়টিকে অত্যন্ত শক্তিশালী হিসেবে দেখতে পেলাম। ফলে আমি সা-এর বিষয়ে ইমাম আবু হানিফার মত পরিত্যাগ করলাম এবং মদিনাবাসীদের মত গ্রহণ করলাম।’

‘আত-তানকিহ’ গ্রন্থের লেখক বলেন, এটিই আবু ইউসুফের প্রসিদ্ধ অভিমত।

বর্ণিত আছে যে, ইমাম মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর সাথে বিতর্ক করেছিলেন এবং সেই দলের আনা পাত্রগুলো (সা) দিয়ে তার ওপর দলিল পেশ করেছিলেন, ফলে আবু ইউসুফ তাঁর (মালিকের) মতের দিকে ফিরে আসেন।

আমি বলছি, সা-এর পরিমাণের ক্ষেত্রে মদিনাবাসী ও হিজাজবাসীদের বক্তব্যই সত্য এবং বর্ণনার দিক থেকে সঠিক। ‘শরহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে এই অধ্যায়ে ইমাম তাহাবির বক্তব্যে বিভ্রান্ত হবেন না; কারণ তিনি তার আলোচনাকে দূরবর্তী ব্যাখ্যা ও অগ্রহণযোগ্য সম্ভাবনার ওপর ভিত্তি করে সাজিয়েছেন। আবু দাউদ বলেন, আমি আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সা-এর ব্যাখ্যায় যারা বলেন যে তা আট রিতল, তাদের কথা কি সঠিক নাকি সঠিক নয়?’ আহমাদ বললেন, ‘সা আট রিতল হওয়ার বিষয়টি সংরক্ষিত (সহিহ) নয়’, বরং এটি দুর্বল এবং এর মতো বর্ণনার মাধ্যমে শরিয়তের বিধানে দলিল পেশ করা যায় না।

আমি বলছি, ইরাকিগণ—যাদের মধ্যে ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুমাল্লাহ) রয়েছেন—এই মত পোষণ করেছেন যে, এক সা হলো আট রিতল। তাদের পক্ষে বিভিন্ন বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়েছে, যার মধ্যে ইমাম নাসাঈর একটি বর্ণনা রয়েছে যা মুসা আল-জুহানি থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মুজাহিদ একটি পাত্র নিয়ে আসলেন যা আমি আট রিতল বলে অনুমান করলাম।

তিনি (মুজাহিদ) বললেন, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই পরিমাণ পানি দিয়ে গোসল করতেন। এর সনদ সহিহ।

এর উত্তর কয়েকভাবে দেওয়া যায়।

প্রথমত, অনুমানের মাধ্যমে করা কোনো হিসাব সুনির্ধারিত সীমার বর্ণনার মোকাবিলায় দলিল হতে পারে না। দ্বিতীয়ত, মুজাহিদ স্পষ্টভাবে বলেননি যে উক্ত পাত্রটি একটি ‘সা’ ছিল। সুতরাং একে পাত্রসমূহের বৈচিত্র্য হিসেবে গণ্য করা হবে যা একে অপরের কাছাকাছি ছিল।

তৃতীয়ত, মুজাহিদ নিজেই পাত্রটির পরিমাপ ও অনুমানের ক্ষেত্রে সংশয়ে ছিলেন। তিনি কখনও বলেছেন আট রিতল, কখনও নয় রিতল, আবার কখনও দশ রিতল—যেমনটি ইমাম তাহাবি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এমন সংশয়পূর্ণ অনুমানের মাধ্যমে কীভাবে সুস্পষ্টভাবে নির্ধারিত পরিমাপের মোকাবিলা করা সম্ভব?

একইভাবে, সা আট রিতল হওয়ার সপক্ষে যেসব বর্ণনা রয়েছে, সেগুলোর প্রতিটির মধ্যেই এমন ত্রুটি রয়েছে যা সেগুলোকে দলিল হিসেবে পেশ করার অযোগ্য করে দেয়।

আমাদের পরম শ্রদ্ধেয় ভাই ‘গয়তুল মাকসুদ’ গ্রন্থে এ সংক্রান্ত দলিলসমূহ বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং প্রমাণ করেছেন যে, হিজাজি 'সা'-ই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের 'সা'।

আবু দাউদ বলেন, আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি আমাদের এই রিতল অনুযায়ী সদকাতুল ফিতর আদায় করবে...’