خَمْسَةَ أَرْطَالٍ وَثُلُثًا فَقَدْ أَوْفَى) أَيْ أَتَمَّ
وأكمل قال بن رَسْلَانَ نَقَلَ الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي الصَّاعِ بَيْنَ قَدْرِ مَاءِ الْغُسْلِ وَبَيْنَ زَكَاةِ الْفِطْرِ وَتَوَسَّطَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ فَقَالَ الصَّاعُ الَّذِي لِمَاءِ الْغُسْلِ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ وَالَّذِي لِزَكَاةِ الْفِطْرِ وَغَيْرِهَا خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ
والمشهور أنه لافرق انْتَهَى (قِيلَ) لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ (الصَّيْحَانِيُّ) تَمْرٌ مَعْرُوفٌ بِالْمَدِينَةِ قِيلَ كَانَ كَبْشٌ اسْمُهُ صَيْحَانُ يشد بنخله فنسب إليه قاله بن رَسْلَانَ
وَقَالَ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ الصَّيْحَانِيُّ ضَرْبٌ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ الصَّيْحَانِيُّ ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ أَسْوَدُ صَلْبُ الْمَضْغَةِ وَسُمِّيَ صَيْحَانِيًّا لِأَنَّ صَيْحَانَ اسْمُ كَبْشٍ كَانَ رُبِطَ إِلَى نَخْلَةٍ بِالْمَدِينَةِ فَأَثْمَرَتْ تَمْرًا فَنُسِبَ إِلَى صَيْحَانَ انْتَهَى
وَفِي الْقَامُوسِ وَشَرْحِهِ الصَّيْحَانِيُّ ضَرْبٌ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ نُسِبَ إِلَى صَيْحَانَ اسْمٌ لِكَبْشٍ كَانَ يُرْبَطُ إِلَى تِلْكَ النَّخْلَةِ أَوِ اسْمُ الْكَبْشِ الصَّيَّاحِ كَكَتَّانٍ وَهُوَ مِنْ تَغَيُّرَاتِ النَّسَبِ كَصَنْعَانِيٍّ فِي صَنْعَاءَ
انْتَهَى (ثَقِيلٌ) فِي الْوَزْنِ فَإِنْ يُوزَنُ بِخَمْسَةِ أَرْطَالٍ وَثُلُثِ رِطْلٍ يَقِلُّ مِقْدَارُهُ لِثِقَلِهِ عِنْدَ الرَّائِي وَلَا يُمْلَأُ بِهِ الصَّاعُ فَهَلْ يَكْفِي الصَّاعُ مِنَ الصَّيْحَانِيِّ الْمَوْزُونِ بِالرِّطْلِ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ (قَالَ) أَحْمَدُ فِي جَوَابِهِ (الصَّيْحَانِيُّ أَطْيَبُ) التَّمْرِ فَيَكْفِي الصَّاعُ مِنْهُ الموزون بالرطل بلا مرية (قال لاأدري) يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى لَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أثقل قال بن رَسْلَانَ فِي شَرْحِ السُّنَنِ
فَتَكُونُ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مِنْ مَقُولَةِ أَحْمَدَ أَيْ قَالَ أَحْمَدُ الصَّيْحَانِيُّ أَطْيَبُ
وَقَالَ لَا أَدْرِي أَيُّهُمَا مِنَ الْمَاءِ والصيحاني أثقل هذا معنى قول بن رَسْلَانَ
وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ لِلسَّائِلِ الْقَائِلِ لِأَحْمَدَ
أَيْ قَالَ ذَلِكَ الْقَائِلُ إِنِّي لَا أَدْرِي أَنَّ الصَّيْحَانَ أَطْيَبُ مِنْ غَيْرِهِ وَالْأَشْبَهُ بِالصَّوَابِ عِنْدِي أَنْ يُقَالَ مَعْنَى لَا أَدْرِي أَيْ قَالَ أَحْمَدُ لَا أَدْرِي هَلْ يَكْفِي أَقَلُّ مِنَ الصَّاعِ الَّذِي يُكَالُ وَإِنْ كَانَ الصَّيْحَانِيُّ بِوَزْنِ خَمْسَةِ أَرْطَالٍ وَثُلُثٍ أَوْ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ بِمِلْءِ الصَّاعِ وَإِنْ كَانَ وَزْنُهُ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةِ أَرْطَالٍ وَثُلُثٍ
وَحَاصِلُ هَذَا الْمَعْنَى أَنَّ السَّائِلَ قَالَ الصَّيْحَانِيُّ ثَقِيلٌ فِي الْوَزْنِ
فَهَلْ يَكْفِي الصَّيْحَانِيُّ الْمَوْزُونُ بِالرِّطْلِ وَإِنْ كَانَ دُونَ الصَّاعِ قَالَ أَحْمَدُ فِي جَوَابِهِ الصَّيْحَانِيُّ أَطْيَبُ التَّمْرِ لَكِنْ لَا أَدْرِي هَلْ يَكْفِي أَمْ لَا
وَحَاصِلُ الْمَعْنَى الْأَوَّلِ أَيْ قَالَ أَحْمَدُ الصَّيْحَانِيُّ أَطْيَبُ التَّمْرِ فَيَكْفِي الصَّاعُ مِنْهُ الْمَوْزُونُ بِالرِّطْلِ بِلَا مِرْيَةٍ
ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ وَلَا أَدْرِي أَيُّهُمَا مِنَ الْمَاءِ والصيحاني أثقل
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 280
পাঁচ রতল ও এক-তৃতীয়াংশ (তবে সে পূর্ণ করল) অর্থাৎ সমাপ্ত করল
এবং পরিপূর্ণ করল। ইবনে রাসলান বলেছেন, জমহুর বা অধিকাংশ উলামাগণ বর্ণনা করেছেন যে, সা’ এর পরিমাণের ক্ষেত্রে গোসলের পানি এবং জাকাতুল ফিতরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তবে শাফেয়ী মাযহাবের কোনো কোনো আলেম মধ্যমপন্থা অবলম্বন করে বলেছেন, গোসলের পানির জন্য সা’ হবে আট রতল এবং জাকাতুল ফিতর ও অন্যান্য বিষয়ের জন্য সা’ হবে পাঁচ রতল ও এক-তৃতীয়াংশ; তবে এই মতটি দুর্বল
এবং প্রসিদ্ধ মত হলো এই যে, এতে কোনো পার্থক্য নেই। সমাপ্ত। (জিজ্ঞাসা করা হলো) ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলকে (সাইহানি সম্পর্কে)। এটি মদিনার এক সুপরিচিত খেজুর। বলা হয় যে, সাইহান নামক একটি ভেড়া ছিল যা খেজুর গাছের সাথে বাঁধা থাকতো, ফলে সেই গাছের খেজুরকে তার দিকে সম্বন্ধ করা হয়; এটি ইবনে রাসলান বলেছেন
লিসানুল আরব অভিধানে বলা হয়েছে, সাইহানি হলো মদিনার এক প্রকার খেজুর। আল-আযহারী বলেন, সাইহানি হলো এক প্রকার খেজুর যা কালো এবং চিবানোর সময় শক্ত অনুভূত হয়। এর নামকরণ সাইহানি করার কারণ হলো, সাইহান একটি ভেড়ার নাম যা মদিনার এক খেজুর গাছের সাথে বাঁধা থাকতো, ফলে গাছটিতে যে খেজুর উৎপন্ন হতো তাকে সাইহানের দিকে সম্বন্ধ করা হতো। সমাপ্ত
আল-কামুস ও তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে রয়েছে, সাইহানি মদিনার এক প্রকার খেজুর যা সাইহানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; সাইহান একটি ভেড়ার নাম যা ওই গাছের সাথে বাঁধা থাকতো, অথবা ভেড়াটির নাম ছিল সাইয়্যাহ (যেমন কাত্তান শব্দ), আর এটি ভাষাগত সম্বন্ধের পরিবর্তনের কারণে হয়েছে যেমন সানআ থেকে সানআনি হয়
সমাপ্ত। (ওজনে ভারী), কেননা যদি এটি পাঁচ রতল ও এক-তৃতীয়াংশ ওজন করা হয় তবে ওজনের আধিক্যের কারণে পরিমাপে কম মনে হয় এবং এতে সা’ পূর্ণ হয় না। এমতাবস্থায় রতলের ওজনে মাপা সাইহানি খেজুর কি জাকাতুল ফিতরের জন্য যথেষ্ট হবে? ইমাম আহমাদ তাঁর উত্তরে (বললেন), (সাইহানি হলো সর্বোত্তম) খেজুর, তাই রতলের ওজনে মাপা এর এক সা’ নিঃসন্দেহে যথেষ্ট হবে। (তিনি বললেন, আমি জানি না), এর অর্থ এমন হওয়া সম্ভব যে—আমি জানি না এই দুটির মধ্যে কোনটি অধিক ভারী। ইবনে রাসলান শারহুস সুনান গ্রন্থে বলেছেন
সুতরাং এই বাক্যটি ইমাম আহমাদ এর বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত হবে, অর্থাৎ ইমাম আহমাদ বলেছেন সাইহানি উৎকৃষ্টতর
এবং তিনি বলেছেন, আমি জানি না পানি এবং সাইহানি খেজুরের মধ্যে কোনটি অধিক ভারী। ইবনে রাসলানের বক্তব্যের অর্থ এটাই
আবার এই সম্ভাবনাও আছে যে, বাক্যটি ইমাম আহমাদকে প্রশ্নকারীর বক্তব্য
অর্থাৎ সেই প্রশ্নকারী বলেছেন যে, আমি জানি না সাইহানি খেজুর অন্যগুলোর চেয়ে উৎকৃষ্ট কি না। তবে আমার মতে সঠিকতার অধিক নিকটতর হলো এই ব্যাখ্যা যে, ‘আমি জানি না’ কথাটি ইমাম আহমাদ বলেছেন। অর্থাৎ ইমাম আহমাদ বলেছেন, আমি জানি না পরিমাপকৃত সা’ এর চেয়ে কম পরিমাণে দিলে কি যথেষ্ট হবে—যদিও তা ওজনে পাঁচ রতল ও এক-তৃতীয়াংশ হয়, নাকি পূর্ণ এক সা’ হওয়া আবশ্যক—যদিও ওজনে তা পাঁচ রতল ও এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে বেশি হয়
এই ব্যাখ্যার সারকথা হলো, প্রশ্নকারী বলেছেন যে সাইহানি খেজুর ওজনে ভারী
সুতরাং রতলের হিসেবে ওজন করা সাইহানি কি যথেষ্ট হবে যদিও তা এক সা’ এর কম হয়? ইমাম আহমাদ উত্তরে বললেন, সাইহানি হলো সর্বোত্তম খেজুর, কিন্তু আমি জানি না তা যথেষ্ট হবে কি না
আর প্রথম ব্যাখ্যার সারকথা হলো, ইমাম আহমাদ বলেছেন সাইহানি সর্বোত্তম খেজুর, তাই রতলের মাপে এর এক সা’ নিঃসন্দেহে যথেষ্ট হবে
অতঃপর ইমাম আহমাদ বললেন, আমি জানি না পানি এবং সাইহানি খেজুরের মধ্যে কোনটি অধিক ভারী।
