[239] 98 بَاب فِي الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ أَيْ كَيْفَ يُغْتَسَلُ مِنَ الْجَنَابَةِ
(أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ) أَيْ أُسِيلُ (عَلَى رَأْسِي ثَلَاثًا) أَيْ ثَلَاثَ أَكُفٍّ كَمَا فِي مُسْلِمٍ وَلَفْظُ أَحْمَدَ فِي مُسْنَدِهِ أما أنا فآخذ ملأ كَفِّي فَأَصُبُّ عَلَى رَأْسِي ثُمَّ أُفِيضُ بَعْدُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِي وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ (وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا) فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْإِفَاضَةَ ثَلَاثًا بِالْيَدَيْنِ عَلَى الرَّأْسِ وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَأُلْحِقَ بِهِ سَائِرُ الْجَسَدِ قِيَاسًا عَلَى الرَّأْسِ وَعَلَى أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ وَهُوَ أَوْلَى بِالتَّثْلِيثِ مِنَ الْوُضُوءِ فَإِنَّ الْوُضُوءَ مَبْنِيٌّ عَلَى التَّخْفِيفِ مَعَ تَكْرَارِهِ فَإِذَا اسْتُحِبَّ فِيهِ الثَّلَاثُ فَفِي الْغُسْلِ أَوْلَى وَلَا يُعْلَمُ فِي هَذَا خِلَافٌ إِلَّا مَا انْفَرَدَ بِهِ الْإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ الْمَاوَرْدِيُّ قَالَ يُسْتَحَبُّ التَّكْرَارُ فِي الْغُسْلِ وَهَذَا قَوْلٌ مَتْرُوكٌ قَالَهُ النَّوَوِيُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ والنسائي وبن مَاجَهْ
[240] (إِذَا اغْتَسَلَ) أَيْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ كَمَا أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي مُسْتَخْرَجِهِ عَلَى الْبُخَارِيِّ (مِنْ نَحْوِ الْحِلَابِ) بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ أَيْ طَلَبَ إِنَاءً مِثْلَ الْإِنَاءِ الَّذِي يُسَمَّى الْحِلَابُ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ الْحِلَابُ إِنَاءٌ يَسَعُ قَدْرَ حَلْبِ نَاقَةٍ
وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ وَتَأَوَّلَهُ عَلَى اسْتِعْمَالِ الطِّيبِ فِي الطَّهُورِ وَأَحْسَبُهُ تَوَهَّمَ أَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ الْمِحْلَبُ الَّذِي يُسْتَعْمَلُ فِي غَسْلِ الْأَيْدِي وَلَيْسَ الْحِلَابُ من الطيب في شيء وإنما هُوَ مَا فَسَّرْتُ لَكَ
انْتَهَى
وَقَدْ وَصَفَهُ أَبُو عَاصِمٍ بِأَنَّهُ أَقَلُّ مِنْ شِبْرٍ فِي شِبْرٍ أَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ عَنْهُ
وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ حِبَّانَ وَأَشَارَ أَبُو عَاصِمٍ بِكَفَّيْهِ فَكَأَنَّهُ حَلَّقَ بِشِبْرَيْهِ يَصِفُ بِهِ دَوْرَهُ الْأَعْلَى
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبَيْهَقِيِّ كَقَدْرِ كُوزٍ يَسَعُ ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ (فَأَخَذَ) الْمَاءَ الَّذِي فِي الْحِلَابِ (بِكَفَّيْهِ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِكَفِّهِ (فَبَدَأَ) صَبَّ الماء
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 281
[239] ৯৮ জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করা বিষয়ক অনুচ্ছেদ অর্থাৎ জানাবাত থেকে কীভাবে গোসল করতে হবে
(আর আমি, আমি ঢেলে দেই) অর্থাৎ আমি প্রবাহিত করি (আমার মাথায় তিনবার) অর্থাৎ তিন অঞ্জলি পরিমাণ, যেমনটি মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে। আর মুসনাদে আহমাদে তাঁর শব্দ হলো: "আমি আমার অঞ্জলি ভরে নেই এবং তা মাথায় ঢালি, অতঃপর আমি আমার অবশিষ্ট শরীরে পানি ঢেলে দেই।" এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ্ পর্যায়ের বর্ণনাকারী। (এবং তিনি তাঁর উভয় হাত দ্বারা ইশারা করলেন) এই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, উভয় হাত দ্বারা মাথার ওপর তিনবার পানি ঢালা সর্বসম্মত বিষয়। মাথার সাথে কিয়াস (অনুমান) করে এবং ওযুর অঙ্গসমূহের ওপর ভিত্তি করে শরীরের অবশিষ্ট অংশকেও এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ওযুর চেয়ে গোসলে তিনবার ধৌত করা অধিকতর যুক্তিসঙ্গত, কারণ ওযু ঘনঘন হওয়ার কারণে তা সহজসাধ্য করার ওপর ভিত্তি করে সাব্যস্ত। সুতরাং ওযুতে যদি তিনবার ধৌত করা মুস্তাহাব হয়, তবে গোসলে তা আরও বেশি অগ্রগণ্য। ইমাম আবুল হাসান আল-মাওয়ার্দী এককভাবে যা বলেছেন তা ছাড়া এ বিষয়ে কোনো মতভেদ জানা নেই; তিনি বলেছেন যে, গোসলে পুনরাবৃত্তি (তিনবার ধৌত করা) মুস্তাহাব এবং এটি একটি পরিত্যক্ত মত, যা ইমাম নববী (রহ.) উল্লেখ করেছেন।
আল-মুনযিরী বলেন: এটি বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
[240] (যখন তিনি গোসল করতেন) অর্থাৎ যখন তিনি গোসল করার ইচ্ছা করতেন, যেমনটি আল-ইসমাঈলী বুখারীর ওপর তাঁর মুস্তাখরাজে বর্ণনা করেছেন। (হিলাব সদৃশ পাত্র থেকে) 'হা' বর্ণে যের এবং 'লাম' বর্ণে হরকত হালকা করে (তাশদীদহীন জবর); অর্থাৎ তিনি হিলাব নামক পাত্রের ন্যায় একটি পাত্র চাইলেন।
খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে বলেন: হিলাব এমন একটি পাত্র যা একটি উষ্ট্রী দোহনকৃত দুধের পরিমাণ সংকুলান করে।
মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল (রহ.) তাঁর কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং পবিত্রতা অর্জনে সুগন্ধি ব্যবহারের অর্থে এর ব্যাখ্যা করেছেন। আমার ধারণা তিনি সম্ভবত মনে করেছেন যে, এর দ্বারা 'মিহলাব' উদ্দেশ্য যা হাত ধোয়ার কাজে ব্যবহৃত হয়। অথচ হিলাব সুগন্ধির কোনো বিষয় নয়, বরং তা কেবল তাই যা আমি আপনার নিকট ব্যাখ্যা করেছি। সমাপ্ত।
আবু আসিম একে এক বিঘতের চেয়ে কম দৈর্ঘ্য-প্রস্থের বলে বর্ণনা করেছেন, যা আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ্ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বানের এক বর্ণনায় রয়েছে, আবু আসিম তাঁর দুই হাতের তালু দিয়ে ইশারা করলেন এবং তাঁর দুই বিঘত দিয়ে বৃত্তাকার করার মাধ্যমে পাত্রটির উপরিভাগের পরিধি বর্ণনা করলেন।
বায়হাকীর এক বর্ণনায় রয়েছে, এটি একটি বড় কলসের সমপরিমাণ যা আট রতল পানি ধারণ করে। (অতঃপর তিনি গ্রহণ করলেন) হিলাব পাত্রে থাকা পানি (তাঁর উভয় হাতের তালু দিয়ে), কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'এক হাতের তালু দিয়ে' এসেছে। (অতঃপর তিনি শুরু করলেন) পানি ঢালা।